北京的特色文化

一類是皇家顯明的,另一類是民間傳統的,第三類是市井隱形的。

第一類不用在此多說,第二類樓上說了不少,第三類不能隨便說。

換個說法就是三大特色匯聚一起。

帝國之城顯現皇家文化傳統,顯然不用說了。

民眾之城顯現民間文化傳統,吃喝玩樂事業學業樣樣都有。

神秘之城隱藏居室、道士、真人等等,當然很難說明了。

北京特色傳統文化

(四合院),是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式,馳名中外,世人皆知。首先,它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京,大規模規劃建設都城時起,四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載:“大都街制,自南以至于北謂之經,自東至西謂之緯。大街二十四步闊,三百八十四久巷,二十九巷通。”其次,四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗,四面房屋各自獨立,又有游廊連接彼此,起居十分方便;封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,關起門來自成天地;院內,四面房門都開向院落,一家人和美相親,其樂融融;寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景,居住者盡享大自然的美好。此外,四合院雖為居住建筑,卻蘊含著深刻的文化內涵,是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水,風水學說,實際是中國古代的建筑環境學,是中國傳統建筑理論的重要組成部分;四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化,表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求,如以蝙蝠、壽字組成的圖案,寓意“福壽雙全”;以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”;而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語,附在抱柱上的楹聯,以及懸掛在室內的書畫佳作,更是集賢哲之古訓,采古今之名句,或頌山川之美,或銘處世之學,或詠鴻鵠之志,風雅備至,充滿濃郁的文化氣息,有如一座中國傳統文化的殿堂。

很多人研究四合院就把它固化在北京城內,其實整個中國的建筑傳統就是一個四合院的文化。如果你去參觀山西的喬家大院、平遙古城,你就會發現,即使是中國歷史上的商人也都遵從著那種建立在儒家哲學基礎上的人文哲學。到了蘇州園林中,人們在驚嘆步移景異的如畫如夢的鬼斧神工之中去體驗中國歷代文化經營所創造出的建筑哲學。曾陪一位國外建筑師訪問蘇州園林后,得出的結論讓我們驚愕,他說:真正偉大的建筑不是產自建筑師之手,而是由哲學家、思想家、學者創造的。就像眼前看到的這片園林,它實質上是一個家,或者是一個書齋,或者是一個古代的辦公室,它又像一個園林,而這種園林又能成為東方文化的代表。如果把它作為一個家來看待,那么人身在其中會忘卻這個家有幾個客廳、臥室,或者說它們的大小、高度,讓它們領略的是園中的景,如果把它作為一個園林看待,而隱沒在景色之中的房屋,房屋中的陳設,又是主人精神和靈魂的最佳寫照。中國的畫壇巨獎齊白石曾說,事物妙在似與不似之間,沒有技巧的技巧,或者說金庸的武俠的小說中寫的“手中無劍,心中有劍”,這是最佳的檔次和境界。

中國現代化了,但老的房子被拆了,北京越來越象紐約、香港、東京,但人們不知道為什么卻那么思念那庭院中的生活,過去的四合院可以讓平民百姓安居樂業。

有一個道理,現在世界上的富人趨同,中國和美國的有錢人都穿amani,都用路易威登,但獨特的文化往往又是我們所說的窮人傳承下來的,這就是為什么那么多的老外喜歡北京的胡同游,麗江古城成為人類的香格里拉的道理。

普通百姓是這樣,而過去的四合院大的可容納皇宮貴族,其實細細想來,我們的故宮就是一個大四合院。我們的北京就是由眾多四合院以胡同為金絲串起來的一個文明古都。因此有人說四合院的文化實質是胡同文化。

中國古老的四合院不僅從建筑上,而且還從文化、哲學和精神層面上具有無與倫比的現代意義。

而現在的四合院卻真成了象牙塔內的寶貝,能住在那里的人,擁有的不僅僅是財富……我們在幸福村做了幾套洋四合院,或叫新四合院,在現代化的都市中心,在國外建筑師的想象之中去追尋那樣一種感覺,那樣一種中西文化碰撞、融合、升華的情懷。

四合院在中國有相當悠久的歷史,根據現有的文物資料分析,早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現。

在歷史發展過程中,中國人特別喜愛四合院這種建筑形式,不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院,而且各地的民居也廣泛使用四合院。

不過,只要人們一提到四合院,便自然會想到北京四合院,這是為什么呢?

這是國為北京四合院的型制規整,十分具有典型性,在各種各樣的四合院當中,北京四合院可以代表其主要特點。

首先,北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形,其他地區的民居有些就不是這樣。

譬如山西、陜西一帶的四合院民居,院落是一個南北長而東西窄的縱長方形,而四川等地的四合院,庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。

其次,北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立,東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接,而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層,沒有樓房,連接這些房屋的只是轉角處的游廊。

這樣,北京四合院從空中鳥瞰,就像是四座小盒子圍合一個院落。

而南方許多地區的四合院,四面的房屋多為樓房,而且在庭院的四個拐角處,房屋相連,東西、南北四面房屋并不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為“天井”,可見江南庭院之小,有如一“井”,難免使人顧名思義,聯想到“井底之蛙”、“坐井觀天”的成語。

北京四合院是名符其實的院,寬敞開闊,陽光充足,視野廣大。

在長幼有序、尊卑有別的封建社會,北京四合院內宅居住的分配是非常嚴格的,內宅中位置優越顯赫的正房,都要給老一代的老爺、太太居住。

北房三間僅中間一間向外開門,稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門,形成套間,成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方,兩側多做臥室。

東西兩側的臥室也有尊卑之分,在一夫多妻的制度下,東側為尊,由正室居住,西側為卑,由偏房居住。

東西耳房--可單開門,也可與正房相通,一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住,廂房也是一明兩暗,正中一間為起居室,兩側為臥室。

也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓,主要供未出閣的女子或女傭居住。

確切地說,過去老北京人把所喜歡飼養和賞玩的種種動物多稱為“玩物”,而很少用時下最流行的“寵物”一詞。

說起老北京四合院里的寵物實在是不少, 大致分起來有四類,一是鳥類、二是蟲類、三是魚類、四是獸類。飼養寵物既是老北京人的一種嗜好,也是四合院文化的重要組成部分。人們在玩賞寵物之中得到的是一份精神上的愉悅與享受,使四合院里的生活更富情趣。

先說那鳥類寵物,老北京經常飼養的鳥兒和飛禽就有十幾種。什么畫眉、百靈、黃雀、玉鳥、鸚鵡、八哥、相思鳥、文鳥、鴿子等,僅鸚鵡按體型就分為大、中、小三類,最常見的是虎皮鸚鵡、小五彩鸚鵡、葵花鸚鵡等。而鳴叫最婉轉動聽的當屬黃鳥,也叫黃鶯。雖然體型較小,但叫起來卻清脆悅耳,還能模仿山喜鵲、紅子、蛐蛐的叫聲。因它比較容易喂養,所以在四合院里養的人較多。八哥以學舌巧語見常,多被上了幾歲年紀的老人所青睞,屋檐下放上一只八哥,逢人便叫,時不常學兩句人語,別有樂子。

四合院里的人養鳥兒,圖的就是一樂,每天一大早,人還沒起床,那鳥就先叫早兒了,一聲聲清脆的叫聲,使小小的四合院里充滿了生機,于是人們起來的第一件事兒就是遛鳥。其實遛鳥不單獨是給鳥兒“放風”,主要在馴鳥兒,教給它一些小技藝,以做觀賞、娛樂。喜歡養鳥的人特別注重對鳥籠子的選擇,什么水磨細竹籠、紫漆籠、柳條籠,有的雙手各提一只,有的雙手各提兩只,或上下輕悠、或左右慢擺,自得悠閑。不少人還經常聚在一起比比“放份兒”:就是比誰的鳥兒漂亮、鳥兒籠子獨具匠心、鳥叫的聲音好聽、玩兒的花活多。

在鳥類寵物中,四合院里飼養比較多的還有鴿子。過去走在京城的街頭,時常會聽到鴿哨聲,仰首望一眼蔚藍的天空下,會見到鴿群隨風掠過,與古樹、紅墻、胡同、老院子相互映襯,構成一幅和諧、安詳的畫面,實為北京城的一景。養鴿子與養其他鳥不同,養其他鳥是以觀賞、鳴叫為樂,而養鴿子以放飛為趣。老北京人習慣上把養鴿子叫做“玩鴿子”,其講究很多。

先說這鴿子的種類,多達三四十種,最著名的就有點兒、環兒、黑兒、翅兒四類。點兒鴿是一體通白,只在頭上有一小塊黑或紫顏色。環兒鴿則是在頸項上有一圈兒其他毛色。黑兒鴿是從頭到尾大半身子都是黑色。而翅兒鴿是翅膀上顏色比較特別。鴿子的好壞除了毛色之外,還要看飛翔時的耐力和翻跟頭的功夫。有的鴿子能在空中翻一連串兒的跟頭,有的從數百里外放飛,用不了多久就能飛回來,這是真正的好鴿子。四合院里的人養鴿子沒有貴賤之分,鴿友們常湊在一起切磋技藝,并經常結伴到數十里地的地方放飛,看誰的鴿子先飛回來。

北京人喜歡養鳥除了圖個樂兒外,還有養心健身的“作用”。過去有句話:”養鳥遛鳥,遛的是鳥,練的是人,心變寬了,體變壯了,日子過得就豁亮。”所以無論是文人墨客、梨園名伶、還是車夫、工人,都有養鳥的嗜好,使鳥兒和飛禽動物成為四合院里飼養最多的寵物。

說起玩蟲兒, 也是老北京人的一個樂兒,而且不分地位高低,都有玩趣。蟲的種類不少,蟈蟈兒、蛐蛐兒、金鐘、咂嘴、油葫蘆等,其中最受青睞的是蟈蟈兒和蛐蛐兒。

先說這飼養蟈蟈兒,可是四合院里不少人的愛好。過去麥收之后,胡同里就開始出現賣蟈蟈兒的。小販們多是把蟈蟈兒裝在秫秸或麥秸編的籠子里。籠子的樣子很花哨兒,有圓的、方的、八角的、三角的,遠遠地就能聽見蟈蟈兒清脆的叫聲,吸引許多四合院里的人前來購買。《燕京歲時記》中就有“京師五月以后,則有聒聒兒(蟈蟈兒)沿街叫賣,每只不過一二文”的記述。這些蟈蟈兒多來自河北易縣、淶水一帶,一是個兒大,二是叫聲清脆悅耳。而四合院里的人買蟈蟈兒時絕少買一只,大都買雙個兒,一則是老北京人有成雙成對的習慣,雙為吉利數,二則是兩只可以相互戲逗,叫得更歡。買回來的蟈蟈籠子大都掛在屋檐、門楣、窗前或院子的葡萄架或海棠樹上。從此蟈蟈兒的鳴叫就成了四合院里最動聽的聲音,一直能叫到立冬。

北京人養蟈蟈兒有不少的講究,一是要選上品的蟈蟈兒,講究全須全尾兒、叫聲悅耳;二是顏色正、品相好,一般多選黑、綠、青三種;三是要善動愛跳,越是活潑愛鬧的蟈蟈兒,越有人緣兒。按季節說又有夏秋之分,“立秋”前為夏蟈蟈兒,“立秋”后為秋蟈蟈兒,善養者能養到隆冬時節。過去四合院里一些有錢或有身份的人,為了買到一只上品的蟈蟈兒,會不遠百里跑到河北、山東甚至東北花高價購買。而蟈蟈兒籠子也有講究,上等的蟈蟈兒籠子是由葫蘆做成的,外面有刻花、雕花和燙花,圖案多為古樸的吉祥物,如松鶴延年、福祿壽喜、梅蘭竹菊等,古樸典雅,不失為一件藝術品。

再說那蛐蛐兒,也叫蟋蟀或促織,舊時每至秋天斗蛐蛐兒便成為四合院里普遍玩樂的習俗,上至王公貴族,下至平民百姓,都有斗蛐蛐兒之好。但一般的北京人過去養蛐蛐兒大多斗而不賭,斗的就是一份樂趣,即使掛點兒“餉兒”也不過是一包煙、半斤“雜拌兒糖”而已,極少有大賭的。蛐蛐兒雖小,但講究也多。同樣是斗蛐蛐兒,在四合院里也分三六九等。最下等的不過是幾個小孩子蹲在自家的院子里或門道里斗蛐蛐兒取樂。裝的器具無非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶,所有的蛐蛐兒也不是什么上等貨色,多是自己逮來的棺材板兒、老米嘴兒。中等是一些文人在家中斗蛐蛐兒,以娛樂為主,以蛐蛐兒會友。上等的是達官貴人,多在四合院中設案,請些貴友貴客聚會,以博雅趣,但斗時多掛賭局。

北京人玩的蛐蛐兒多是產自山東德州的墨牙黃、寧陽的鐵頭青背和黑牙青麻頭,也有北京西北郊蘇家坨的“伏地蛐蛐兒”、黑龍潭的“蝦頭青”和石景山福壽嶺的“青麻頭”。養蛐蛐兒的樂趣在于它們的廝斗與鳴唱。蛐蛐兒斗時講究用夾、鉤、閃、躲墩、抱、箍、咬、掐、滾等“招數”。養蛐蛐兒需要盆,斗蛐蛐兒也需要盆,且極講究。四合院里的普通百姓多用木籠、竹籠飼養,斗的時候多用澄泥盆或陶罐。蛐蛐兒的一般拼斗并不引人入勝,而好的蛐蛐兒則不然,其稱謂也美:翅震大將軍、紅須元帥、巨無霸、無敵王、花斑豹等等。中秋前后,是四合院里斗蛐蛐兒的高潮,兩只小小蛐蛐兒的拼斗,能引來十幾人圍觀和喝彩。得勝的蛐蛐兒震翅鳴叫,主人頓覺臉面增光。若平分秋色,數戰未決勝負,主人則拱手言和。小小的蛐蛐兒為四合院里帶來無限的樂趣。

再說說魚類寵物, 北京人飼養金魚已有數百年之久。因“魚”與“余”諧音,有“年年有余”之意,所以被視為吉利之物。養魚既是一種樂趣,更能養性逸情。夏日里以“天棚、魚缸、石榴樹”為四合院里最和諧的景致。從王公貴族、朝中大小官員直到平民百姓都喜歡在自家庭院中擺上魚盆,居室內擺上魚缸,飼養的金魚少則幾條,多則幾十條,以至數百條。用北京人的話說:養魚練的是慢功,要的就是磨性子的過程,以此養心逸致。

北京人常養的金魚分“草魚”和“龍睛魚”兩大類。“草魚”就是小販們沿街叫賣的小金魚,體型較小,也就一寸至五寸之間,價格較為便宜,多是普通人家買上幾條放在圓形的小魚缸里以做觀賞。飼養“龍睛魚”的主兒,多是比較講究的人。“龍睛魚”的種類很多,按顏色分有紅龍睛、花紅龍睛、墨龍睛、藍龍睛、紫龍睛等。多用直徑三尺以上的木盆飼養,一般將魚盆放在四合院的天棚下或過道旁,魚盆由特制的架子支著,有的盆里還放些水草。養魚有三件事必做:換水、撈魚蟲、喂魚。換水前要將水曬上三五天,然后將魚盆里的魚用抄子抄到另外一個魚盆里,再將魚盆的水放干凈,特別是要把魚的糞便和污物清干凈,然后放上曬好的水,再把魚兒倒進來。撈魚蟲就是每天到附近的池塘、葦溝里撈魚食兒。講究的養魚人很少給魚兒喂干食兒,多喂活食兒,這樣魚才喜歡吃,長得快,看著鮮靈。喂魚是養魚人最愜意的時候,撒一把魚食兒,看著魚兒覓食,別有情趣。

在獸類寵物中, 老北京人過去飼養較多的是貓和狗。關于四合院里的貓,不再多說,《四合院》版上曾發表過一篇《老北京四合院的貓》,把北京人養貓的故事描寫的一清二楚。這里單說那養狗。過去北京人養狗絕沒有今天這樣多,狗更沒有像今天這樣受寵。即使養狗也絕對享受不了今天這樣的“待遇”,做一次美容就得六七百,更沒人把它以“兒子”相稱。那時養狗多是看家護院,或外出時做個伴兒,充當一下"保鏢"的角色。

今天北京人所養狗的種類幾乎包括了世界各地的名犬,一只較為名貴的狗價格少則數百元,多則數萬元,這是過去老北京人想都不敢想的。舊時四合院里多養些小京叭、小柴狗,只有大戶人家才飼養大狼狗什么的。狗的數量要遠遠少于貓的數量,所以在介紹老北京的各種書籍里,很少有談養狗的。早年間人們的生活并不富裕,狗食多是主人剩下的飯菜,常常是饑一頓飽一頓,吃不飽就到外面打野食兒,根本不知道“狗糧”為何物。而狗窩多設在四合院的門道里,為的是有個動靜好支應幾聲。而將狗放在主人居住的屋里飼養或當成家里的一員實在是太少了。

此外老北京人飼養的寵物還有鷹、龜、猴、雞、鵝、隼等,但數量不是很多,只有對它們特別喜好的人,才會飼養

情簡要描述你對中國文化的體會和感受

中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面,傳統文化學習心得體會。

它根植于封建主義的土壤,經過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。

漫漫中華五千年,悠悠歷史數千載,中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。

洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發達的現代社會,花精力去學習幾千年的封建文化“古董”,耗時費力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。

懷著較勁找茬的心態,我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍,眼球像掃描儀一樣機械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。

漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。

當枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認可。

當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。

這些思想時,心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學淺,只了解傳統文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時間總結過去,思考未來,所以他們睿智。

他們真正是在用心地活著,好好的活著,真正讓自己達到精神與軀體的結合,詮釋活著的內在含義。

而生活在現代社會忙碌的我們,被太多世俗的東西所束縛。

“一葉障目,不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。

物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣,蒙蔽了我們的雙眼,迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。

梁漱溟先生認為人類面臨三大問題,順序錯不得:一個是解決人與物之間的問題,二是解決人與人之間的問題,三是解決人與自己內心之間的問題。

人內心的貪嗔癡,使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。

時代紛繁復雜,忙碌的人們,終要面對自己的內心,而這種面對,在今天變得更難、卻也更急迫。

我們都需要答案。

而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望,經過幾千年流傳下來的寶貴財富。

它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。

但再好的良藥也得有人愿意接受,愿意把自己的生命托付于它,才能發揮功效。

外國人非常注重保護自己的傳統文化,而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動,豈不痛哉?一人獨自走在街上,發現戴手串的人越來越多。

那一串串手串,或左或右。

我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。

這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓,接受傳統文化的熏陶,社會會是一個安靜祥和的社會,我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。

如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。

當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時,我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。

那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。

但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。

五千年的歷史傳承,無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗,經得起時代的考驗。

如今的中國社會,急需傳統文化匡時濟世。

一個民族要強大,首先文化要強大。

我們沒有理由不學習它,不傳承它,不發揚它!中國傳統文化是民族的瑰寶,要傳承,要發揚;但它更需要我們去接受,去實踐,去體悟。

學古不泥古,我們要將傳統文化結合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規范自己的言談舉止,用傳統文化寬撫我們的內心,讓傳統文化促進社會的和諧。

只有與時代結合,運用到生活中去,傳統文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。

我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚!

北京的特色文化

簡要論述你對中國古典文化的體驗和看法

中國的古典文化主要以儒、釋、道三家學說為中心,開創出了獨特的思想體系。

不得不說,中國幾千年歷史以來,儒、釋、道三家學說對中國歷史的變衍起到了不可估量的作用,以儒家思想為主的意識形態領域一直占據正統地位,一方面從思維角度束縛了國人的思想,另一方面也在行為舉措上規范了國人的動向。

這不僅是價值的體現,同時也是人類社會產生與發展不可或缺的一部分。

我覺得中國古典文化頗具內涵。

找一篇關于【北京四合院的特點及文化內涵】文章...

四合院,是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式,馳名中外,世人皆知。

首先,它的歷史十分悠久。

自元代正式建都北京,大規模規劃建設都城時起,四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。

據元末熊夢祥所著《析津志》載:“大都街制,自南以至于北謂之經,自東至西謂之緯。

大街二十四步闊,三百八十四久巷,二十九巷通。

”其次,四合院的構成有獨特之處。

它的院落寬綽疏朗,四面房屋各自獨立,又有游廊連接彼此,起居十分方便;封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性,關起門來自成天地;院內,四面房門都開向院落,一家人和美相親,其樂融融;寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景,居住者盡享大自然的美好。

此外,四合院雖為居住建筑,卻蘊含著深刻的文化內涵,是中華傳統文化的載體。

四合院的營建極講究風水,風水學說,實際是中國古代的建筑環境學,是中國傳統建筑理論的重要組成部分;四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化,表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求,如以蝙蝠、壽字組成的圖案,寓意“福壽雙全”;以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”;而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語,附在抱柱上的楹聯,以及懸掛在室內的書畫佳作,更是集賢哲之古訓,采古今之名句,或頌山川之美,或銘處世之學,或詠鴻鵠之志,風雅備至,充滿濃郁的文化氣息,有如一座中國傳統文化的殿堂。

很多人研究四合院就把它固化在北京城內,其實整個中國的建筑傳統就是一個四合院的文化。

如果你去參觀山西的喬家大院、平遙古城,你就會發現,即使是中國歷史上的商人也都遵從著那種建立在儒家哲學基礎上的人文哲學。

到了蘇州園林中,人們在驚嘆步移景異的如畫如夢的鬼斧神工之中去體驗中國歷代文化經營所創造出的建筑哲學。

曾陪一位國外建筑師訪問蘇州園林后,得出的結論讓我們驚愕,他說:真正偉大的建筑不是產自建筑師之手,而是由哲學家、思想家、學者創造的。

就像眼前看到的這片園林,它實質上是一個家,或者是一個書齋,或者是一個古代的辦公室,它又像一個園林,而這種園林又能成為東方文化的代表。

如果把它作為一個家來看待,那么人身在其中會忘卻這個家有幾個客廳、臥室,或者說它們的大小、高度,讓它們領略的是園中的景,如果把它作為一個園林看待,而隱沒在景色之中的房屋,房屋中的陳設,又是主人精神和靈魂的最佳寫照。

中國的畫壇巨獎齊白石曾說,事物妙在似與不似之間,沒有技巧的技巧,或者說金庸的武俠的小說中寫的“手中無劍,心中有劍”,這是最佳的檔次和境界。

中國現代化了,但老的房子被拆了,北京越來越象紐約、香港、東京,但人們不知道為什么卻那么思念那庭院中的生活,過去的四合院可以讓平民百姓安居樂業。

有一個道理,現在世界上的富人趨同,中國和美國的有錢人都穿amani,都用路易威登,但獨特的文化往往又是我們所說的窮人傳承下來的,這就是為什么那么多的老外喜歡北京的胡同游,麗江古城成為人類的香格里拉的道理。

普通百姓是這樣,而過去的四合院大的可容納皇宮貴族,其實細細想來,我們的故宮就是一個大四合院。

我們的北京就是由眾多四合院以胡同為金絲串起來的一個文明古都。

因此有人說四合院的文化實質是胡同文化。

中國古老的四合院不僅從建筑上,而且還從文化、哲學和精神層面上具有無與倫比的現代意義。

而現在的四合院卻真成了象牙塔內的寶貝,能住在那里的人,擁有的不僅僅是財富……我們在幸福村做了幾套洋四合院,或叫新四合院,在現代化的都市中心,在國外建筑師的想象之中去追尋那樣一種感覺,那樣一種中西文化碰撞、融合、升華的情懷。

四合院在中國有相當悠久的歷史,根據現有的文物資料分析,早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現。

在歷史發展過程中,中國人特別喜愛四合院這種建筑形式,不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院,而且各地的民居也廣泛使用四合院。

不過,只要人們一提到四合院,便自然會想到北京四合院,這是為什么呢? 這是國為北京四合院的型制規整,十分具有典型性,在各種各樣的四合院當中,北京四合院可以代表其主要特點。

首先,北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形,其他地區的民居有些就不是這樣。

譬如山西、陜西一帶的四合院民居,院落是一個南北長而東西窄的縱長方形,而四川等地的四合院,庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。

其次,北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立,東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接,而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層,沒有樓房,連接這些房屋的只是轉角處的游廊。

這樣,北京四合院從空中鳥瞰,就像是四座小盒子圍合一個院落。

而南方許多地區的四合院,四面的房屋多為樓房,而且在庭院的四個拐角處,房屋相連,東西、南北四面房屋并不獨立存在了。

所以南方人將庭院稱為“天井”,可見江南庭院之小,有如一“井”,難免使人顧名思義,聯想到“井底...

我想去北京玩兩三天,一天去歡樂谷,一天去故宮和恭王府,半天想...

石家莊到北京的車大部分是到北京西站,少部分動車是到北京南站,還有少部分車停在北京站我也不知道你會到哪兒,推薦你首選到北京西站的,其次是北京站的,南站實在是比較難坐車如果你把你具體的到站時間和到達車站告訴我,才好給你安排----------------------------------------------------------------------------------你從哪兒來?從東北來火車停到北京站,從南方和西部地區來回停在北京西站你得先把你坐哪個火車,幾點到北京說明白 ----------------------------------------------------------------------------------

北京招考文化經紀人考試

簡直是胡說八道,你遇上騙子了,這個考試都在北京工商大學,下面我給你正確的答案:(鑒于近來發現部分人在抄襲我的答案回答問題,在此特別聲明,本答案為renee_w原創,謝絕參考轉載,請尊重你的人格,自己動腦子回答!)這個行業如果想起步,要做到以下幾點: 1、你首先要在你所在的城市考一個文化經紀人資格證書,然后用你所在的文化公司的經營執照去激活你的資格證書。

2、就是你自己的修煉了,做策劃,哪里有那么簡單,所謂策劃,你要知道你給誰策劃?你了解不了解這個市場?你了解不了解你所做的藝人的優點、缺點?你的藝人要分多少個階段來發展?每個階段都要做什么?你的人脈關系在哪里?怎么給藝人找到工作?怎么給藝人做媒體宣傳?那類媒體的宣傳很有效果花錢又少?怎么制造新聞事件來爆炸性的捧紅你的藝人?…………………… 只有上述的問題,你都胸有成竹,才可以做好策劃,否則,你的PPT做的再漂亮,動感再強,也是空洞不切實際的! 3、你想起步,至少拿到了那個證書(那個證書很容易考取),然后你就查查那些華誼兄弟、橙天娛樂、中乾隆德等知名的文化經紀公司是否在招聘人,你可以先應聘進去,做大經紀人的助理,甚至演員助理,你可以跟著在一邊學習。

4、想做好一個經紀人,那是需要你有相當的功底:a、把握的能力:你有能力預測市場,有能力知道該為你的藝人尋找什么樣的機會,你有足夠的人脈關系來拓展你的業務,藝人就是你的商品,你要怎樣宣傳你的品牌,為你的商品做好銷售計劃,知道你的商品適合什么人群?b、談判的能力,你知道在和客戶談判時,如果用技巧,幽默風趣的為你的藝人爭取利益,而讓你的客戶還喜歡你,尤其你要熟悉基本的合同,不會撰寫合同的人做不好經紀人;c,媒體把握的能力,這個要求你熟悉每個媒體的特性,找到他們不同的特性來應用策劃,甚至制造新聞由頭,而且你自已就有很好的文字功底,能撰寫很好的八卦娛樂新聞;d、你要有很好的英文功底,現在都有很多國際間的合作,一個合格的優秀的經紀人,至少英文應該達到看簡單的合同不吃力;e、交際應酬的能力,一個好的經紀人,絕對是一個優秀的公關經理,如何維系處理各方的友好關系,全憑你的三寸不爛之舌! 上面就是我的一些體驗和看法,供你參考,你可以檢測一下,你還相差多少,然后從考取資格證書開始努力!關于北京市文化經紀資格考試每年的十月份。

一、報名條件 具有完全民事行為能力;有固定住所;高中(含)以上文化程度;申請經紀資格前連續三年以上無違法犯罪記錄;非國家公務員;掌握國家有關法律法規政策,具有從事文化經紀活動所需的基本技能,有一定的文化經紀專業知識。

二、報名時須提交的材料 1、身份證原件及身份證復印件1張; 2、一寸正面免冠彩色照片2張; 3、學歷證書原件及學歷證書復印件2張。

三、報考地點 報名時攜帶1寸照片兩張、學歷證書原件、身份證原件及復印件一份。

報名時間:2007年7月12日開始,每天上午8:30至下午4:00 報名地點:海淀區阜成路33號(航天橋東北角)北京工商大學西校區綜合樓1210室; 乘車路線:121、335、336、300、830、374、323、631、624、711路公共汽車,航天橋站下車即可。

聯系電話: 68984848、68987833 四、考試科目 1.經紀人基礎知識 2.經紀實務及相關法律法規 五、頒發證書 凡考試合格者,頒發《北京市文化經紀資格證書》。



東直門到北京河北村民俗文化體驗園怎么走

公交線路:地鐵2號線 → 地鐵5號線 → 地鐵15號線 → 915路快車,全程約46.7公里 1、從東直門乘坐地鐵2號線,經過1站, 到達雍和宮站 2、步行約160米,換乘地鐵5號線 3、乘坐地鐵5號線,經過5站, 到達大屯路東站 4、步行約370米,換乘地鐵15號線 5、乘坐地鐵15號線,經過14站, 到達俸伯站 6、步行約160米,到達地鐵俸伯站 7、乘坐915路快車,經過3站, 到達河北村站(也可乘坐順55路、s101路、924路、856路、945路、915路、順23路、順33路、順41路) 8、步行約510米,到達民俗文化體驗園...

中國文化是一種什么文化,需要去體驗

“文化”的定義,往往是“仁者見仁,智者見智”。

據美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化:概念和定義的批評考察》中統計,世界各地學者對文化的定義有160多種。

從詞源上說,在西方,“文化”一詞源于拉丁文culture,原意耕作,培養,教育,發展,尊重。

1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述:“知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體,總稱為文化。

在中國,“文化”一詞,古已有之。

“文”的本義,系指各色交錯的紋理,有文飾、文章之義。

《說文解字》稱:“文,錯畫也,象交文。

”其引申為包括語言文字在內的各種象征符號,以及文物典章、禮儀制度等等。

“化”本義為變易、生成、造化,所謂“萬物化生”,其引申義則為改造、教化、培育等。

”中國古代的這些“文化”概念,基本上屬于精神文明范疇,往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應,它本身包含著一種正面的理想主義色彩,體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面,既有政治內容,又有倫理意義。

其次,古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用,是一種治理社會的方法和主張,它既與武力征服相對立,但又與之相聯系,相輔相成,所謂“先禮后兵”,文治武功。

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