中國古典建筑特點

1,中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料,以木構架結構為主要的結構方式

此結構方式,由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成,各個構件之間的結點以榫卯相吻合,構成富有彈性的框架。中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。抬梁式是在立柱上架梁,梁上又抬梁,所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結構方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架,然后用枋、檁斗接而成,故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆疊而成的,因其所圍成的空間似井而得名。這種結構比較原始簡單,現在除少數森林地區外已很少使用。木構架結構有很多優點,首先,承重與圍護結構分工明確,屋頂重量由木構架來承擔,外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用,內墻起分割室內空間的作用。由于墻壁不承重,這種結構賦予建筑物以極大的靈活性。其次,有利于防震、抗震,木構架結構很類似今天的框架結構,由于木材具有的特性,而構架的結構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地,因此在一定限度內可減少由地震對這種構架所引起的危害。“墻倒屋不塌”形象地表達了這種結構的特點。

2,中國古代建筑的平面布局具有一種簡明的組織規律

就是以“間”為單位構成單座建筑,再以單座建筑組成庭院,進而以庭院為單元,組成各種形式的組群。就單體建筑而言,以長方形平面最為普遍。此外,還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言,重要建筑大都采用均衡對稱的方式,以庭院為單元,沿著縱軸線與橫軸線進行設計,借助于建筑群體的有機組合和烘托,使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風景園林則采用了“因天時,就地利”的靈活布局方式。

3,中國古代建筑造型優美

尤以屋頂造型最為突出,主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。

廡殿項也好,歇山頂也好,都是大屋頂,顯得穩重協調。屋頂中直線和曲線巧妙地組合,形成向上微翹的飛檐,不但擴大了采光面、有利于排泄雨水,而且增添了建筑物飛動輕快的美感。

4,中國古代建筑的裝飾豐富多彩

包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標志、保護、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅,不僅可以防潮、防風化剝蝕,而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的,明清時期規定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現于內外檐的梁枋、斗拱及室內天花、藻井和柱頭上,構圖與構件形狀密切結合,繪制精巧,色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類,即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。

雕飾是中國古建筑藝術的重要組成部分,包括墻壁上的磚雕、臺基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內容十分豐富,有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。北京故宮保和殿臺基上的一塊陛石,雕刻著精美的龍鳳花紋,重達200噸。在古建筑的室內外還有許多雕刻藝術品,包括寺廟內的佛像、陵墓前的石人、獸等。

5,中國古代建筑特別注意跟周圍自然環境的協調

建筑本身就是一個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環境,因此不僅內部各組成部分要考慮配合與協調,而且要特別注意與周圍大自然環境的協調。中國古代的設計師們在進行設計時都十分注意周圍的環境,對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等,都要認真調查研究,務使建筑布局、形式、色調等跟周圍的環境相適應,從而構成為一個大的環境空間。

參考資料:博客

急求徽派建筑的結構特點,文化內涵

徽派建筑的結構特點:1、徽派建筑以磚、木、石為原料,以木構架為主。

梁架多用料碩大,且注重裝飾。

還廣泛采用磚、木、石雕,表現出高超的裝飾藝術水平。

歷史上徽商在揚州、蘇州等地經營,徽派建筑對當地建筑風格亦產生了相當大的影響。

徽派建筑坐北朝南,注重內采光;以磚、木、石為原料,以木構架為主。

以木梁承重,以磚、石、土砌護墻;以堂屋為中心,以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

2、布局以中軸線對稱分列,面闊三間,中為廳堂,兩側為室,廳堂前方稱“天井”,采光通風,亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。

民居外觀整體性和美感很強,高墻封閉,馬頭翹角者謂之“武”,方正者謂之“文”,墻線錯落有致,黑瓦白墻,色彩典雅大方。

在裝飾方面,大都采用磚、木、石雕工藝,如磚雕的門罩,石雕的漏窗,木雕的窗欞、楹柱等,使整個建筑精美如詩。

作為一個傳統建筑流派,徽派建筑融古雅、簡潔、富麗為一體,它至今仍保持著獨有的藝術風采。

徽派建筑的內涵:徽派建筑反映了徽商賈而好儒、崇文重學的思想。

廳內陳設條桌,桌上東邊放一花瓶,西邊擺一古鏡,中間是時鐘,寓意徽商在外永遠平安。

走進徽州,人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”,著名的古民居村落有西遞、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。

中國古典建筑特點

中國古建筑文化

古運河揚州段是整個運河中最古老的一段。

現在揚州境內的運河與2000多年前的古邗溝路線大部分吻合,與隋煬帝開鑿的運河則完全契合,從瓜洲至寶應全長125公里。

其中,古運河揚州城區段從瓜洲至灣頭全長約30公里,構成著名的“揚州三灣”。

這一段運河最為古老,可謂歷史遺跡星列、人文景觀眾多。

在這段運河的沿岸,有世界四大宗教活動的著名場所瓊花觀(西漢?道教);高寺(隋代?佛教)、普哈丁墓園(宋代?伊斯蘭教)和天主教堂(清代?天主教);有反映揚州古港、水利和城池建筑的遺址水斗門、龍首關(鈔關)、東關古渡(雙甕城)和古灣頭閘;有古代帝王巡視揚州留下的遺跡:瓜洲古渡錦春園、高寺行宮御園和龍衣庵;有體現“富比王侯”的揚州鹽商住宅群落——全國重點文物保護單位個園以及汪氏小苑等;有唐代揚州鑒真大和尚東渡日本時的啟航地文峰塔。

在這條運河線上,留下了歷代著名文人墨客大量的詩文名篇:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州”(李白);“嘹唳塞鴻經楚澤,淺深紅樹見揚州”(李紳);“春風十里揚州路,卷上珠簾總不如”(杜牧);“天下三分明月夜,二分無賴是揚州”(徐凝);“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”(劉禹錫);“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關”(陸游);“春風又綠江南岸,明月何時照我還”(王安石)……等等。

這些千古名句,描繪了古代揚州曾經有過的“歌吹沸天”、極盡繁華的輝煌時代,而這一切無不與運河一脈相承。

在運河綿延千里的岸線上,揚州與運河的興衰息息相關! 揚州古運河的文化內涵被越來越多的有識之士所認識,所感悟。

最近,揚州市旅游局推出揚州古運河黃金旅游線設想與規劃。

業內人士認為,古運河揚州段從瓜洲至灣頭全長30公里,沿岸有幾十個景點,其旅游價值極高,它集長江和運河、天然和人工、歷史和現實、經濟和文化、新線和老線、城市和鄉村于一體,構成一條色彩斑瀾、風情萬種、景色各異、內涵豐富的旅游線路。

更為令人稱奇的是,作為一條新開發的旅游線,與長江風情旅游線相呼應、相連接,從長江與運河交界的古鎮瓜洲上船,經過古運河到東關古渡換船,就能非常自然地與我市已經形成多年的乾隆水上游覽線自然連接,這就完全做足了“水”的文章,突出了古城揚州歷史上“車馬少于船”的特色,使游客感受“水”的經濟、“水”的文化、“水”的生活方式。

古人云:智者樂水。

水是人類生命的源泉,它孕育著世界上的萬事萬物,豐富著人類的文明史,充實著人類社會的傳統與現實文化,影響著人類社會的意識形態。

這條旅游線是歷史文化與水的完整結合,更顯現其獨特的價值。

如由南向北游,從白浪滔滔的長江,駛進寬闊的風平浪靜的大運河,映入眼簾的是運河西岸的古寺塔影,婀娜多姿、風情萬種的楊柳,富有水鄉特色的小橋野渡,掩映于水杉翠竹蔭下的農舍,細如羊腸的纖道,隨風盤旋的風車,破浪前進的船隊,或許還能看到巔簸在大河中的小小的漁船,以及不時上下潛水作業捕捉魚兒的魚鷹。

如若在早上,面對眼前的水鄉景色,誰又不會想起宋代詞人柳永的佳句:“楊柳岸,曉風殘月”,真是別有一番情趣。

在這個歷史的走廊中,人們慢慢地看、慢慢地品,走進揚州,閱讀揚州,感受揚州。

當來到“東關古渡”又換上小船沿著“乾隆水上旅游線”悠悠地向蜀崗瘦西湖風景區蕩去,領略維揚春色。

那一幕幕美麗的風光不時出現在游客的面前,贏得游客由衷的贊嘆,“美哉揚州”、“秀哉揚州”;而從北向南走,則又是一番境界,美麗的風光,秀麗的古城,在越來越寬闊的水面上漸漸遠去,面對滾滾東去的大江和逶迤如黛的青山,誰又不感受到自然的力量,歷史的滄桑,而留在人們記憶中的只有那傳奇的文化和獨特的秀麗的風光。

揚州三灣,河道曲折,當初運河的開挖者為了消除地面高度差,使運河的水面保持平緩,便采取了延長河道以降低坡度的辦法,所以就把這段運河開挖得彎彎曲曲。

這個方法是我國古代河工們的杰出創造。

以前所流傳的彎彎曲曲是為了不破壞揚州風水的說法是不對的。

從旅游美學的角度來看,古運河的三灣段因其彎道給人們以特殊的變化莫測的忽遠忽近的視角空間,將是古運河旅游線上的一大賣點。

揚州古運河游覽線近期應盡快推出瓜洲古渡風景區。

瓜洲在古運河和揚子江的交匯處,處于揚州西南,與鎮江隔水相望,“京口瓜洲一水間”(宋?王安石)。

瓜洲最早在大江之中,四面環水,后泥沙淤積,與陸地相連,因形如瓜,故名。

瓜洲歷來是揚州的門戶,始于晉,盛于唐,它在歷史上的知名度僅次于揚州。

古人認為:“瓜洲雖彈丸,然瞰京口,接建康,際滄海,襟大江,實七省咽喉……”有“江淮第一雄鎮”和“千年古渡”之稱。

自唐末,瓜洲漸有城壘,南宋乾道四年,瓜洲開始筑城,明代瓜洲城周長一千五百四十三丈九尺,高二丈一尺。

在瓜洲城東門外另筑有“鬼柳城”。

元代設置行省于此,明代設同知署,清代設巡檢行署、漕運府、都督府等。

瓜洲從唐代直到現代都是文人薈萃之地。

唐代的李白、白居易,宋代的王安石、陸游,明代的鄭成功,清代的鄭板橋等,都曾在瓜洲尋幽...

嶺南的建筑文化到底有怎樣的特色

1. 騎樓 騎樓是一種商住建筑,騎樓這個名字描述的是它沿街部分的建筑形態。

它的沿街部分二層以上出挑至街道紅線處,用立柱支撐,形成內部的人行道,立面形態上建筑騎跨人行道,因而取名騎樓。

它是西方古代建筑與中國南方傳統文化相結合演變而成的建筑形式,可避風雨防日曬,特別適應嶺南亞熱帶氣候,其商業實用性更為突出。

在兩廣、福建、海南,贛南有很多這樣的建筑。

如廣州的上下九、廈門的中山路、北海珠海街以及上海金陵路(早期廣東人聚居區)。

這種建筑適應南方天氣潮濕多雨,商業樓宇密集等情況而建造的。

樓下做商鋪,樓上住人。

其跨出街面的騎樓,既擴大了居住面積,又可防雨遮曬,方便顧客自由選購商品。

是東南沿海城鎮一種極有特色的建筑物之一 廣州騎樓形式多樣,保存完整,是粵派騎樓的代表。

2. 圍屋 客家圍屋(也稱為圍龍屋、圍屋、轉龍屋、客家圍龍屋)是中華客家文化中著名的特色民居建筑。

圍屋始見于唐宋,興盛于明清。

狹義的圍屋指的是圍龍式的圍屋,而廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。

廣義上的圍屋的外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種,此外也有橢圓形狀的。

圍屋結合了中原古樸遺風以及南部山區的文化特色,是中國五大民居特色建筑之一。

只要在客家人聚居之處,都能夠見到圍龍屋的蹤跡,包括中國大陸南部廣東省、福建省,臺灣南部屏東、云林,臺中東勢等等。

圍龍屋大門前有一塊禾坪和一個半月形池塘,禾坪用于曬谷、乘涼和其它活動,池塘具有蓄水、養魚、防火、防旱等作用。

大門之內,分上中下三個大廳,左右分兩廂或四廂,俗稱橫屋,一直向后延伸,在左右橫屋的盡頭,筑起圍墻形的房屋,把正屋包圍起來,小的十幾間,大的二十幾間,正中一間為“龍廳”,故名“圍龍”屋。

小圍龍屋一般只有一至二條圍龍,大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍,在興寧花螺墩羅屋就有一座6圍的圍龍屋。

在建筑上圍屋的共同特點是以南北子午線為中軸,東西兩邊對稱,前低后高,主次分明,坐落有序,布局規整,以屋前的池塘和正堂后的“圍龍”組合成一個整體,里面以廳堂、天井為中心設立幾十個或上百個生活單元,適合幾十個人、一百多人或數百人同居一屋,講究的還設有書房和練武廳,令人嘆為觀止。

3. 陳家祠 陳家祠是集嶺南歷代建筑藝術之大成的典型代表,整個建筑根據中國古代建筑形式美的原則,把眾多大小不同的建筑物巧妙地組合布局在平面方形的建筑空間里,前后左右,嚴謹對稱,虛實相間,極富層次,形成各自獨立而又相互聯系的整體。

陳家祠,是中國清代宗祠建筑。

原稱陳氏書院。

在廣東省廣州市中山七路。

清代中葉以后,廣東各縣多在廣州建書院,以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠。

該祠規模宏大,裝飾華麗,是廣東地區保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。

1988年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。

陳家祠始建于清光緒十四年(1888),建成于光緒二十年(1894),占地面積1.5萬平方米。

主體建筑為五座三進、九堂六院,建筑面積6400平方米。

以大門、聚賢堂和后座為中軸線,通過青云巷、廊、廡、庭院,由大小19座建筑組成建筑群體,各個單體建筑之間既獨立又互相聯系。

聚賢堂位于書院主體建筑的中心,堂宇軒昂,庭院寬敞。

梁架雕鏤精細,堂中橫列的巨大屏風,玲瓏剔透,為木刻精品。

中進聚賢堂屋頂上的陶塑瓦脊長27米,全高4.2米,是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。

堂前有白石露臺,石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。

在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。

陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規模;灰塑集中在瓦脊及院廊上,是南海灰塑藝人所作;木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外,后座的11座雙層透雕神龕,體型高大,有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”、“源昌街時泰造”等題款。

祠堂中的各種裝飾,豐富多彩,題材廣泛。

4. 佛山梁園 佛山梁園是佛山梁氏宅園的總稱,主體位于佛山市松風路先鋒古道,主要由"十二石齋"、"群星草堂"、"汾江草蘆"、"寒香館"等不同地點的多個群體組成,規模宏大,是最典型的嶺南住宅園林。

始建于1796年清代嘉慶年間的梁園,是佛山梁氏家族梁藹如等叔侄四人歷時41年所營造的大規模的私家園林,它與順德清暉園、番禺余蔭山房及東莞可園并稱為清代廣東四大名園。

梁園總體布局以住宅、祠堂、園林三者渾然一體。

這種融入當地"聚族而居"習俗的造園手法,是最典型的嶺南住宅園林。

宅第區不僅規模較大,而且布局整齊劃一。

宅第是梁氏家族的居室,全部是三間兩廊的建筑格局,這也是當時佛山民居中通用的建筑式樣。

梁園鼎盛時期,建筑規模宏大。

整個家族有200多人都在院內起居生活,由于氣候悶熱,建筑密集,為了通風除濕,房屋修建得高大寬敞,地面采用了吸水性能極好的青磚。

密集的房屋很容易攀爬,為了防盜,住宅的窗戶都建得很小,并且加裝鐵棍。

每戶住宅的大門都安裝了...

通過具體實例,說明中國古代建筑的特征

在世界建筑體系中,中國古代建筑是源遠流長的獨立發展的體系。

該體系至遲在3000多年前的殷商時期就已初步形成,其風格優雅,結構靈巧。

中國古代建筑的發展大致經歷了原始社會、商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清7個時期。

直至20世紀,始終保持著自己獨特的結構和布局原則,而且傳播、影響到其他國家。

特點 從構造的角度,中國古代建筑的特點可以歸納為7項:①使用木材作為主要建筑材料,創造出獨特的木結構形式,以此為骨架,既達到實際功能要求,又創造出優美的建筑形體以及相應的建筑風格。

②保持構架制原則。

以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架,使建筑物上部荷載經由梁架、立柱傳遞至基礎。

墻壁只起圍護、分隔的作用、不承受荷載。

③創造斗栱結構形式。

用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗栱,本是立柱和橫梁間的過渡構件,還逐漸發展成為上下層柱網之間或柱網與屋頂梁架之間的整體構造層,這是中國古代木結構構造的巧妙形式。

④實行單體建筑標準化。

中國古代的宮殿、寺廟、住宅等,往往是由若干單體建筑結合配置成組群。

無論單體建筑規模大小,其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成:下面是由磚石砌筑的階基,承托著整座房屋;立在階基上的是屋身,由木制柱額作骨架,其間安裝門窗隔扇;上面是用木結構屋架造成的屋頂,屋面做成柔和雅致的曲線,四周均伸展出屋身以外,上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。

單體建筑的平面通常都是長方形,在有特殊用途的情況下,也采取方形、八角形、圓形等;而園林中觀賞用的建筑,則可以采取扇形、字形、套環形等平面。

屋頂有廡殿頂、歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂等形式,每種形式又有單檐、重檐之分,進而又可組合成更多的形式。

⑤重視建筑組群平面布局。

其原則是內向含蓄,多層次,力求均衡對稱。

除特定的建筑物如城樓、鐘鼓樓等外,單體建筑很少露出全部輪廓。

每一個建筑組群少則有一個庭院,多則有幾個或幾十個庭院,組合多樣,層次豐富,彌補了單體建筑定型化的不足。

平面布局取左右對稱的原則,房屋在四周,中心為庭院。

組合形式均根據中軸線發展。

唯有園林的平面布局,采用自由變化的原則。

⑥靈活安排空間布局。

室內間隔采用槅扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動構筑物,能任意劃分,隨時改變。

庭院是與室內空間相互為用的統一體,又為建筑創造小自然環境準備條件,可栽培樹木花卉,可疊山辟池,可搭涼棚花架,有的還建有走廊,作為室內和室外空間過渡,以增添生活情趣。

⑦運用色彩裝飾手段。

木結構建筑的梁柱框架,需要在木材表面施加油漆等防腐措施,由此發展成中國特有的建筑油飾、彩畫。

常用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案,增加建筑物的美感。

以木材構成的裝修構件,加上著色的浮雕裝飾的平棊貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子,是實用兼裝飾的杰作。

北魏以后出現的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等,使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌。

從傳統文化的角度,中國古代建筑的特點可以概括為5個方面:①很少真正的建筑學理論。

建筑學作為一個學科出現是近代的事情。

指導建筑發展的是抽象的哲學理論、約定俗成的道德規范和具體的政治制度。

②儒家傳統的禮制思想是指導建筑創作的主要思想,而以玄學、風水堪輿之說作為補充。

③充滿了中國人現實主義的處世態度。

具體表現為不求建筑物長久存在,而以滿足現實的功能需求為出發點。

建筑形式的標準化通用化,使用一種結構類型的建筑物可以適應多種使用功能的需求。

④標準化的建筑個體要通過建筑空間的組合來表達個性,建筑群體的布置是傳統建筑藝術的精髓,處處反映著時間和空間結合的理性思維方式和人與自然的親和關系。

⑤以象征主義手法表現特定的主題。

在園林中表現意境,在宗教建筑中表現世界觀,在宮殿建筑中表現政治制度。

一些裝飾構件與小品,甚至單體建筑,都成為一種包含了固定意義的象征符號。

類型 中國古代建筑按功能分為以下7個大類:①居住建筑。

是人類最早創造的建筑,主要有穴居和干欄兩種形式。

距今7400~6700年前的新石器時代早期遺址,如甘肅秦安縣大地灣中的建筑均為半地穴式,即從地面向下挖掘一定深度的豎穴,平面作圓形、橢圓形或方形,面積很小。

距今4900~3900年前的新石器時代晚期,地面起建的房屋多起來,原始社會的穴居,正逐步朝著宮室式住宅形式演化。

宮室式住宅的代表類型是合院。

陜西岐山縣鳳雛村早周建筑遺址是所知最早的完整合院。

在北京老城區中軸線東西兩側保留有大量平房,最典型的四合院多集中在這里。

干欄式建筑的最早遺跡發現于浙江余姚河姆渡,距今約7000~5300年前。

樓面離地約和人等高,其下圈養牲畜,樓面上周圍有欄桿,圍著平臺和房屋。

現存干欄建筑比古代大為減小,集中分布在云南、海南的少數民族地區。

②城市公共建筑。

主要包括城墻、城樓與城門,還有鐘樓和鼓樓。

城墻起源于新石器時代,材料以夯土為主。

三國至南北朝出現在夯土城外包砌磚壁的作法。

明代,重要城池大多用磚石包砌。

城門是重點防御部位...

中國古代建筑文化中具有哪些生態

“感知漢中之美”主題巡游活動時間:2018年9月21日——24日參加人員:所有參賽選手、媒體記者等活動介紹:漢中,漢文化的發祥地,也是漢江的發源地。

漢中之美,美在源遠流長的漢文化,美在博大精深的水文化,更美在包容尚善的城市文化。

興漢勝境位于漢中市興漢新區,是以漢中享譽世界的漢文化遺存和優良的山水生態環境為依托,以國家5A級景區標準打造的漢文化超級旅游度假區,景區以漢水之源為根,以漢文化之源為魂,是漢中之美最具代表性的一個縮影。

“感知漢中之美”主題巡游活動,將圍繞漢中的代表性景區和漢文化典范之城—興漢勝境具體展開。

活動目的:通過“感知漢中之美”主題巡游活動,讓來自世界50多個國家和地區的選手更直觀的了解漢中這座城市的每一面,更真切的感知漢中源遠流長的兩漢三國文化,讓世界聚焦中國漢中。

同時通過興漢勝境漢文化全方位的參觀游覽和互動體驗,向世界推介中國漢文化的集大成之作—興漢勝境。

活動形式:各國佳麗以不同服飾搭配,身披帶有“興漢勝境”景區標識的綬帶,乘坐旅游大巴車(設計“興漢勝境”景區宣傳車貼),參觀漢中的代表性景區,最后將全世界的目光聚集在漢中,聚集在興漢勝境。

主要議程:1.品人文風情·國際休閑度假游(1)感受漢風生活體驗行主題:學漢藝——感受漢風生活之旅時間:2018年9月21日下午、2018年9月24日全天地點:興漢勝境參加人員:所有參賽選手、媒體記者等內容:①“漢風中國·漢字之美”手寫漢字傳播活動;邀請所有世界旅游小姐,學寫中國漢字,同時在電腦、手機盛行的當下,借此發起回歸手寫漢字的文化熱潮。

②“漢風中國·漢藝之美”,邀請佳麗,品漢茶、學習彈奏古琴,弘揚中國傳統文化。

主題:尋漢風——感受漢風生活之旅內容:①世界旅游小姐分為若干個小組,以“尋古”、“尋藝”、“尋禮”、“尋味”“穿越”五大主題展開活動。

A“尋古”——參觀薈集兩千年漢風建筑精華的漢文化建筑群落,同時舉辦“漢風中國·美人客棧”活動,邀請各國佳麗入住興漢客棧,為每個客棧站臺代言,進行借勢宣傳;B“尋藝”—學習體驗洋縣皮影、三國文化臉譜、源起兩漢時期的桿秤等傳統非遺工藝文化;C“尋禮”—參觀楚漢國藝館,體驗傳統編鐘,感受兩漢時期的禮樂文化;D“尋味”—品嘗漢中傳統小吃和特色美食,“化身”店小二,向世界游客推廣漢中美食文化。

E“穿越-漢風中國·變裝之美”短視頻傳播拍攝,方向1:拍攝世界旅游小姐普通素顏的狀態,進入興漢勝境的大門后換裝成穿漢服的樣子,從妝容到服裝,以強烈對比的形式,體現漢服出美人。

②拍攝世界旅游小姐從時裝,穿越至興漢勝境,從時裝到美麗漢服的變化。

③邀請世界旅游小姐參加中秋節祭月儀式活動,切月餅,分與游客同食。

訪問安置點,與市民共慶中秋,體現國際化社區。

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