如何理解中華文化具有強大的生命力

中國文化的強大生命力,表現在它的融合力、延續力等方面。

(1)所謂同化力,是指外域文化進入中國后,大都逐步中國化,融入中國文化而成為其一部分。在這方面,最有代表性的例子莫過于佛教文化的傳入和中國化。佛教開始流傳于尼泊爾、印度、巴基斯坦一帶,在公元一世紀兩漢之際開始傳入中國,經過魏晉、隋唐幾百年,

傳播的結果是一部分變為中國式的佛教(如禪宗),一部分消融于宋明理學之中,成為中國文化的一部分。

(2)所謂融合力,是指中國文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化,而是在漢民族文化的基礎上有機地吸收中國境內各民族及不同地域的文化,如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等,形成具有豐富內涵的中華文化。中華各民族文化,例如,歷史上的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、遼、金等民族的文化,都融匯于中國文化的血脈之中。沒有這種融合,也就沒有中國文化的博大精深。當然,各地域、各民族文化的融合,也包含有“同化”的意義。

中華文化的融合力,是在歷史中形成的,因此它不是簡單的偶然的文化現象,而是一種文化生命力的表現。具有如此強大的文化生命力的民族,在世界歷史上是少見的。英國歷史學家湯因比在20世紀70年代初期,曾與日本學者池田大作有過一次著名的對話,在這次對話中,他說:“就中國人來說,幾千年來,比世界上任何民族都成功地把幾億民眾,從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領,具有無與倫比的成功經驗。

如何了解中國傳統文化

中國傳統文化博大精深,要去了解其實是很難得,如果你只是精通一種,這輩子也足夠了 不過,正因為它的博大精深,所以要知道的知識就不是看幾本書能夠懂的 傳統的東西,是注重人與自然的和諧美,古人向往天人合一的境界,因此他們所穿的服飾很行云流水,猶如水墨一般的感覺,如果你要身臨其境,建議先著裝 不過那也只是一件外衣而已 內在的東西是靠自己以后去領悟,去體會。

圣人們都喜歡古琴,不過我個人認為能把古琴彈好是一種境界了,必需要達到一種程度才可以彈好古琴 因此,先從四書五經開始吧 總的來說,還是先看看書,然后多參加一些有關傳統文化的活動,讓自己神靈奇境,穿上傳統的服飾感受那種行云流水的意境。

那么你會有不一樣的感觸。

現代人生活步伐是比較快的,所以要去真正了解傳統文化的真諦,可不能用現代的目光去看待哦...

如何理解中華文化具有強大的生命力

論述:你如何理解中國傳統文化的現代化??

中國在其上下五千年的悠久歷史中,逐漸形成了博大精深、源遠流長的中國傳統文化,就這一點來說,是勿庸置疑的。

但是,有人說中國傳統文化已經是 “夕陽文化”,只能當作是古董或是文物而珍藏起來,對于這種觀點是不值一駁的. 中國傳統文化的內涵十分豐富,涉及的范圍也相當廣闊,傳統圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細流。

而正是這支永不枯竭的細流至今依然澆灌和滲透在許多的現代藝術領域之中,標志設計就是其中之一。

相信大家對標志并不陌生,在經濟信息文化高速發展的當今社會,無論是用于公眾和社會活動的公用標志,還是用于商業性質的商標或是有關專利的專用標志,都可謂是無處不在。

從設計的角度來講,標志是平面設計的一種,是具有相當視覺美感的一種藝術造型,但它同時也是實用美術,它在商品經濟中所起的作用和創造的價值越來越為人們所重視,因此近年來標志成為了CI策劃的主要內容,它不僅僅是一種符號,一個產品的名稱,更是商品制造商的代言人和企業形象的象征,從這個意義上來講,在現代商品社會中,標志屬于現代設計的范疇。

可是現代設計是不是就等于要將傳統摒棄、淘汰甚至與之隔絕,又或是束之高閣,否則就是陳舊過時而體現不出創意感和時代感呢?當然不是。

我們從近年來一些膾炙人口且深入民心的標志設計的佳作中不難看到設計者是如何將傳統圖案與現代設計互相結合,互相融為一體的。

中國銀行是中國金融商界的代表,要求體現中國特色。

設計者采用了中國古錢與“中”字為基本形,古錢圖形是圓與形的框線設計,中間方孔,上下加垂直線,成為“中”字形狀,寓意天方地圓,經濟為本,給人的感覺是簡潔、穩重、易識別,寓意深刻,頗具中國風格。

中國銀行標志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象,我想這主要還是得歸功于一直以來人們對象征財富的古代銅錢形象的根深蒂固的認識吧。

中國電信的標志是以“中”字及中國傳統圖案的回文作為基礎,經發展變化而成的三維立體空間圖案,寓意為四通八達的通訊網絡,象征中國電信時時暢通,無處不達,形象的表達了中國電信的特點:科技、現代、傳遞、速度、發展,該圖案裝飾效果強烈,并具有中國特色和時代感,可以說是將傳統文化運用得極具現代感的經典之作。

北京王府飯店的標志也是此類設計的佼佼者。

王府飯店地處北京王府井,是一家五星級飯店,此地原是清朝皇室官宦的居住地,飯店的建筑外形具有中國傳統古典風格,所以該標志采用幾何圖形構成,以中國“方勝盤長”吉祥圖案為基本形,經變化成垂直和水平直線構成上下左右對稱的正方形,有秩序的經緯穿插,表現出王府飯店的規范管理、優秀服務的含義。

在細節處理上,作者在四角處的線條有意斷開,意在描繪“井”字,暗示飯店位置,同時“井”字寓意“取之不盡,用之不竭”之意。

圖形中間的“王”,既是五府飯店的第一字,又代表飯店在同行中的王者地位。

在標志設計中融入傳統文化,不僅是將本土文化自我延續,在世界信息交流方面也表現出極大的推動作用,同時對樹立我國的國際形象也具有積極的意義。

中國傳統向來推崇以和為貴、和氣生財、家和萬事興的處世哲學,而最能形象生動表述出這一哲理的,則要算“太極圖”——陰陽魚合抱、互含,兩條魚的內邊銜合得天衣無縫,兩條魚的外邊是為正圓。

通過這個“太極圖”,祖圣和先賢給我們講述了這樣一個道理:在一個統一體之中,凡是有利于對方的,便有利于整體的和諧統一,也就必然反過來有利于自身,這個“太極和諧原理”,無論個人之間、家庭之間、民族之間、國家之間乃至人類與自然之間,都是廣泛適用、概莫能外的。

而在設計這個概念中,我們則把這種形式稱之為“互讓”。

也正是因為這個太極圖所蘊含的深刻意義,聯合國選定中國傳統太極圖案作為2001年8、9月間在南非舉行反對種族歧視世界大會這一盛會的會徽。

設計者對太極圖案進行了藝術加工,將黑白兩色的陰陽兩極增加了不同層次的灰色作為過渡,象征著各國人民雖然種族、文化及地域不同,但在這個世界里他們卻能取長補短、和睦相處。

這個標志,不僅是把中國文化推向世界,更重要的是把中國一向主張和平共處的原則和團結友愛的民族精神向世界傳播。

現今最有代表性的莫過于2008北京奧運會的標志了。

從申辦奧運會中所設計的申辦會徽,到正式的奧運會徽,都充分展示了中國的特色,受到全世界的一致稱贊。

申辦會徽由奧運五環色構成,形似中國傳統民間工藝品的“中國結”,又似一個打太極拳的人形。

“中國結”象征著吉祥如意,也體現了每一個中國人大家心心相連、團結一致的精神;太極拳則是中國的國粹,整個圖案如行云流水,和諧生動,充滿運動感,象征世界人民團結、協作、交流、發展,攜手共創新世紀的深刻涵義。

正式的標志更為出色,這個標志名為“中國印·舞動的北京”,它將中國傳統的印章和書法等藝術形式與運動特征結合起來,傳達和代表了三層含義:一是以中國傳統文化漢字印章作為標識主體圖案表現形式,選用中國傳統顏色———紅色作為主題圖案基準色,體現了中國文化的特點,代表著民族...

中國文化與企業文化怎么理解呢?

文化是民族的符號。

一個民族的崛起,除了經濟的強盛外,更重要的是文化的繁榮。

進入21世紀,隨著中國經濟的騰飛,中國文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。

中華民族的悠久的文明史,雖歷盡滄桑,仍然昂首屹立于世界民族之林,文化的薪火相傳居功厥偉。

文化不絕,民族就不滅。

在這個意義上,傳承、弘揚我們的文化,可以說是我們民族復興的首要任務。

近年來,隨著“國學熱”的持續升溫,整個社會對傳統文化的興趣日增,對經典的關注程度也越來越高。

神州大也,處處弦歌之聲,誦讀經典,蔚然成風。

可以說,中華民族的文化自覺時代正在悄然來臨!所謂文化自覺,是指認識并繼承民族文化的精髓,在新的時代加以發揚光大,在此基礎上與其他文化展開平等對話,取長補短,和諧共處。

文化自覺帶來的將是文化的復興、民族的復興,將是和諧社會,和諧世界。

春秋戰國時期,是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。

在這一時期里,孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作,儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起,出現了中國文化史的第一個高峰,也由此奠定了中華古文化堅實的基礎。

其中,儒家學說是對后世影響極大的一派學說。

儒家學派是春秋末期孔子所創立的學派,是當時百家爭鳴中的重要一家,居十家之首(儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家)。

《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學派的代表作品。

其中,《論語》是最適合我們八年級學生的著作,。

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?譯:有同門師兄弟從遠方來(與我探討學問),不也很快樂嗎?學了并時常溫習它,不也很高興嗎?別人不了解自己而自己又沒什么不滿,不也算得上君子嗎?”子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。

”譯:孔子說:”只學習而不思考就會迷惑不解,只思考而不學習就會在學業上陷入困境。

”,五千年悠悠華夏文明史,孔子就站在它的中間點上他一手創建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學派,成為中國傳統文化的奠基人和開山鼻祖。

孔子之前的中國文化,賴孔子而傳;孔子之后的中國文化,賴孔子而開。

儒家思想是真正傲視百代的大智慧。

了解儒家精神,就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內核,就能了解中國人豐富玄奧的內心世界,更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。

如何理解中國文化是一個獨特的文化體系

中國文化的獨特之處1.體現在文字上。

唯一現存的大規模使用的象形文字文化。

2.悠久、詳盡、多樣、完整的歷史記載。

3.古代科技、文化強盛,清之前是世界經濟文化中心。

4.古代多民族由于制度缺陷一直處于戰亂之中,現代多民族融合現成和平統一的國家。

5.現代中國減少了制度羈絆后科技文化大發展。

因為有民眾的智商優勢、地理也好,21世紀的中國必將引領世界。

6.中國文字過于全面、優秀是非常好的表達和技術語言,但是也因全面,在沖勁、冒險、野性方面缺失,過于仁慈、被動、有時婦人之仁終釀大禍,只有出大禍患才會被動應戰,缺乏防患于未然精神,以致漢族王朝就算強大也少有外侵,更重防守,不思開拓,千年積淀成“和”的思想。

以上是我的個人看法不是標準答案。

如何理解我國文化自信論文

堅定文化自信是堅持和發展中國特色社會主義的內在需要 中國特色社會主義既是我們必須不斷推進的偉大事業,又是我們開辟未來的根本保證。

我們要全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興,必須始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅持文化自信。

堅定文化自信,就要把道路自信、理論自信、制度自信、文化自信作為一個相互聯系不可分割的整體,放在堅持和發展中國特色社會主義的戰略高度,來深刻認識、準確把握文化自信的意義與內涵。

從“文化自信”的角度來詮釋中國特色社會主義的總體性,無疑是我們黨的又一重大理論創新。

黨的十八大以來,習近平總書記強調文化建設是中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局的重要組成部分,要推動社會主義文化大發展大繁榮,興起社會主義文化建設新高潮,提高國家文化軟實力,發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。

特別是在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的重要講話中,首次突出地把文化自信上升到中國特色社會主義“四個自信”之一。

這些重要論述,準確闡明了堅定文化自信的基本思想,科學回答了為何要堅定文化自信、如何堅定文化自信等一系列重大理論和現實問題,豐富和發展了中國特色社會主義文化理論,為堅持和發展中國特色社會主義提供了理論指導和實踐指南。

中國特色社會主義植根于中國文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求。

中國特色社會主義道路的開辟不是憑空、偶然產生的,而是由我國的歷史傳承、文化傳統、基本國情決定的,是馬克思主義基本原理與中國具體實際包括歷史文化實際實現有機結合的產物。

正如習近平總書記所指出的,中國特色社會主義“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的,是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的,是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的,是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎”。

“三個更”凸顯出文化自信的特殊重要性 習近平總書記關于文化自信有多次論述。

從2014年兩會期間參加貴州團審議時明確指出“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的,還是文化軟實力,這事關一個民族精氣神的凝聚。

我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信。

”到今年在哲學社會科學工作座談會上指出“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信,文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

”再到慶祝建黨95周年大會上進一步強調“文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。

前后兩次的“三個更”不盡相同,但寓意表達一脈相承,內涵更豐富更深刻,也凸顯出文化自信的特殊重要性。

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

首先,文化是確立“道路、理論、制度”的基礎,文化自信為道路自信、理論自信、制度自信提供了精神、智慧和道義的支撐。

道路、理論、制度的內涵界定都需要用文化來表達,道路的確立、理論的架構、制度的建立都必須立足于中國基本國情,都不可避免地包含文化的要素。

其次,文化滲透一切,影響一切,正所謂內化于心、外化于行,文化是日用而不覺地內在力量。

文化視野、文化功底、文化理念、文化傳統會潛移默化地影響一切人。

文化自信,決定了其他自信的內在定力和核心價值,并在最大程度上為我們構建起一個共同的價值體系,進而使整個社會具有了強大的凝聚力、向心力。

再次,文化內涵最豐富、思想最深邃、意蘊最厚重。

樹立文化自信,其影響不僅深厚,而且深遠。

文化自信決定了一個民族的思維模式、行為方式和價值準則,融匯到道路、理論、制度之中,發揮了深度調和、有效支撐的作用。

唯有此,道路自信、理論自信、制度自信、文化自信才能真正構成四位一體的有機整體,進而迸發出強大的發展合力。

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行,并對其文化生命力持有的堅定信心。

我們走的是中國特色社會主義道路,我們完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

這種自信,從根本上講就是源于對自身文化的自信。

因此,文化自信是實現傳統文化的傳承、創新和超越的內在動力。

只有樹立了堅定的文化自信,才能在面對外來文化與傳統文化時,既不盲目排外,也不保守復古,進而推動傳統文化在新的語境下融入時代發展,融合現代科技實現文化的創新,實現文化的超越,引領未來。

文化自信源于中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化 在5000多年文明發展中孕育的中華傳統優秀文化,在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識。

文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。

無論哪一個國家、哪一個民族,丟掉了思想文化這個靈魂,這個國家、這個民族是立不起來的。

我國今天的國家治理體系,是在我國歷史傳承、文化傳...

如何理解中華文化的包容性及其作用

中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。

求同存異,就是能與其他民族的文化和睦相處;兼收并蓄,就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。

中華文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關系中交流,增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。

我是高三的笭怠蒂干酈妨墊施叮漸,剛高考完,還沒大忘。

求助:談談你對中國傳統文化的理解

我認為:傳統文化幾千年不斷,說明它有一定的存在的價值,雖然有糟粕但它都在不斷的淘汰中進行了自我的選擇,能存下來的大部分應該是精華。

即使有的不適合了現代的環境,但若干年后,隨著環境的變化,它又會重新適應。

而西方的文明是一種比較原始的文明,實際上是中國過去淘汰的文化。

現在又適應了新的環境,于是又變成了我們的老師,連他們自已也承認是從中國古代文化中學來的。

只不過中國人不用了,他們又用了。

就如同一些落后地區被淘汰的文化風俗一樣,他們已經忘記了,城里的人卻開始熱衷起來,反而成了新的潮流。

這就是中國文化。

中國人的文明已經發展到了聰明得人人自衛的地步,聰明得政府無法管理的地步,而外國人則還在我們的周朝時期。

他們恨我們聰明,說我們不規范,不法制,實際上要我們都退到古代的愚民時期。

也可能文明是要循環的,中國文化文明已經到了高峰顛峰期,那么也就只有跌下來,重新開始了。

否則無路可走。

學習洋人文化就是一種解決的方法,但只不過是倒退,沒能什么新意。

中華文化的總根源是什么,怎么理解中華文化和其他國家

人類有很多種族在早期漫長的進化過程中分散在世界各地各自謀求生存,人類不同的種族通過自己對客觀世界獨特的認知和理解以及在此基礎上的發展形成了各自的文化,中華文化也是其中一支。

中華文化,簡寫為“CCNGC”,亦稱華夏文化、漢文化,是指以春秋戰國諸子百家為基礎不斷演化、發展而成的中國特有文化。

其特征是以中華文化的諸子百家文化尤其是儒家文化與天朝思想為其骨干而發展。

需要注意的是,本文中的大部分的“中國”、“中華”、“華夏”乃同義詞,皆指黃河、長江流域一帶。

中華文化發展于華夏文明,華夏文明的源頭有兩個,即[1] 黃河文明與長江文明。

中華文明是歷經千年以上的時間歷史演變,中國各大古代文明長期相互影響融合。

如今,一個擁有燦爛文化的中國,帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。

中國古象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多種文化的大集合中華文化體。

象雄文化通過古象雄王國浩瀚的疆域影響著廣大的中亞文化。

古象雄文化的宗教體系經過幸饒佛陀和不同時期的佛陀傳播,將慈悲心、靈魂不滅、輪回轉世和因果報應等象雄文化中的核心價值觀更有效和深入地在中亞等廣大地區傳播,影響著古時印度教、耆那教、后來印度佛教的產生。

現今,藏區以及印度、尼泊爾、布丹、蒙古國、俄羅斯等地區仍然有很多古象雄文明中產生的宗教文化的遺跡和寺廟、僧侶,從藏區到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的古象雄佛法。

中國古象雄文化是世界佛教的起源。

你是怎樣理解中華民族偉大復興與中華文化自信時代到來的

時下,隨著對外交往的不斷擴大和我國綜合國力的不斷提升,弘揚中華傳統文化的熱議隨之升溫,并在社會的各個領域、各個層面引發了強烈的反響。

這是一件好事,也是一個值得肯定的可喜的現象,說明人們對傳統文化在和諧社會建設中的地位作用的認識越來越清晰、越來越明確、越來越重視、越來越緊迫;也說明,伴隨著中華民族的和平崛起,除了有強大的物質基礎以外,還必須有與之相稱的包括傳統文化在內的“軟實力”的必要匹配。

舍此,全面小康社會的建設和中華民族的偉大復興,是不全面、不完整的;也是不可能實現的。

因為它關系到民族復興的重大問題,關系到中國和平崛起的基礎問題,關系到中華民族自立于世界民族之林的關鍵問題,關系到我國國民的信念、信仰、精神面貌、道德風尚和價值觀、世界觀等核心問題。

一、 從中國在世界的影響看,最受人尊敬和影響力最大的是中國的傳統文化。

《中國國際人才》雜志今年第二期刊登了一篇文章叫“孔子在歐洲”,前不久有的報紙上登了“孔子在非洲”;其實,全面的說法應該是孔子在世界。

凡有出國訪問或考察經歷的人都有這樣的體會,國外最推崇、最敬佩的是中國的傳統文化。

報載,2004年以來,世界上新設立的孔子學院有26所;有100多個國家2300多所大學開設了漢語課程,學漢語的人數達到了3000多萬。

中國的《三國演義》、《西游記》等四部古典小說,數百年來風靡日本、韓國、菲律賓等東南亞國家、歷久不衰,并且滲透到了軍事、政治、文化、商業、教育和宗教等日常生活的方方面面。

包括春節、中秋節和端午節等傳統節日,也有著相當大的影響。

去年一個時期,媒體報道的韓國與我國有關端午節申報世界文化遺產的爭議問題,從另外一個方面說明了中國傳統文化在世界的影響。

1991年海灣戰爭期間,美軍排以上軍官人手一冊《孫子兵法》,世界上裝備最先進國家的軍隊,最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事家的聰明和智慧。

幾年前,人民解放軍一個代表團到瑞典訪問,其中參觀瑞方一個軍事院校,對方主動提出要與代表團討論中國春秋戰國時代的軍事著作《黃石兵書》。

盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業在世界上是很先進的,但中國古人的智慧對他們來說至今仍然具有相當大的影響力。

還有一個反證,無論1860年英法聯軍,還是1900年八國聯軍攻占北京后,第一個動作就是到當時中國文物保存最集中、最全面、最完善的《圓明園》和故宮搶劫文物,而后運回國內充實自家的博物館。

這真實一個絕妙的諷刺,那時號稱“船堅炮利”的西方列強,他們眼里柔弱不堪的大清帝國,最有價值的恰恰是中國古老的傳統文化。

二、從傳統文化的地位作用看,它是民族精神的精華和載體、是立國之本。

什么是傳統文化?當前眾說紛紜,沒有統一、完整的現成答案。

不過,可以通過對文化定義的了解,使我們對這個概念有一個大體的認識和把握。

《現代漢語詞典》對文化的定義是:“人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富。

如文學、藝術、教育、科學等。

“著名人類學學者泰勒這樣給文化定義:“文化或文明,就其廣泛的民族學意義來講,是一個復合整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。

”由此可見,傳統文化這個概念的含義非常寬泛,它不僅包括幾千年來中華民族在社會實踐和發展過程中所形成的觀念形態和行為方式,而且為不同社會形態、不同時期社會成員所共有;是包括中華民族在內的人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。

傳統文化所反映的,是各個歷史時期中華文化對于社會的生產、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關聯度,它不僅揭示了傳統文化與社會發展進程關系、與社會整體的關系,而且涉及到社會的各個層面和領域。

它的重要性和必要性,無論從哪個層面強調,都是舉足輕重的。

縱觀我國幾千年歷史,傳統文化對中國社會政治、經濟發展的影響,以及對精神文明、物質文明和政治文明建設的推動或促進,起著基礎性的不可替代的作用。

早在春秋戰國時期,思想文化領域百花齊放、百家爭鳴;敢于獨樹一幟、標新立異,不僅大大促進了物質文明和精神文明發展,而且導致了奴隸社會的最終解體,新的社會形態——封建社會的誕生,實現了社會形態的轉型。

秦始皇統一中國后,第一件重大事情就是“焚書坑儒”,以國家機器的力量消滅了被他統一的另外五國的文化,意在從根本上鏟除故國復辟的精神支柱,鞏固自己的統治地位。

這從反面印證了文化對鞏固或推翻政權的極端重要作用。

漢武帝為富國強兵、強化對人民的統治,首先從意識形態入手,利用國家政權的力量,強制推行“罷黜百家、”“獨尊儒術”,大力扶持“皇家文化”的發展。

從此奠定了兩千多年封建社會立國的思想基礎。

宋太祖趙匡胤統一中國后,接受五代時期頻繁動亂的教訓,在全國大《三字經》、《第子規》、《諸子治家格言》等等。

其次,科學技術方面。

這個領域成就和著作內容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽。

如秦代李冰父子設計并監...

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