古今中外的文化禮儀差異?

一)、中西文化差異的主要表現

談到中西文化的諸多差異,其實滲透了社會生活的方方面面:

首先,從人類最基本的生存條件——飲食來說,中國人和西方人無論再烹調技法上,還是在進餐方式上,都大相徑庭。

再烹調技法上,中國人利用煎、煮、蒸、炸、炒等各種方法,盡其所能追求菜肴的色、香、味俱全;而西方人的烹飪方法較之中國人則簡單很多,他們似乎不太在意菜肴的顏色和造型的美感,而把更多的注意力聚集在“怎樣盡量保留食物的營養價值”上。這種差異使我們不難看出,中國人注重形式,西方人注重內容。

再看進餐方式,中國人往往一家人圍坐在桌邊,對整著飯菜各取所需;而西方人則事先將食物分成小份,每人一份,各吃各的,互不相干。中國人的整體觀念和西方人的個體意識在這種差別中表現得淋漓盡致。

其次,從對顏色的好惡上看,中國人喜歡紅色,把紅色當成喜慶、興旺的象征;西方人更喜歡藍色,因為在他們的心中,藍色是沉著、冷靜的代表。由此可見 ,中國人崇尚熱情,西方人注重理性。

再次,從造字方法上看,中國人以象形字為主;西方人以“盡量使人明白一個字的含義”為宗旨。這種目標上的差異分明表明中國人注重外形上的美感,而 西方人注重內在的實用性。

最后。從藝術角度上看,中國的國畫大開大闔,潑墨寫意,氣勢如虹;西方油畫講究的卻是人體比例和光學原理。寫意和寫實的不同風格表現出兩種不同的民族個性:情感和理智。

(二)、中西文化差異的歷史淵源

綜上所述,中西文化在現象上的種種差異都可以歸結為最本質的一點:中國人重道義,重感情;西方人重功效,重理智。

這種差別是深刻地孕育在兩種文化的歷史淵源中的,按先秦諸子的觀點,中華文化即“道”,是教化的工夫。“仁者愛人”,血緣的親情是割不斷的,在宗法社會的基礎上成為中華文化的第一基石。從伯牙琴到趙氏孤兒。從古詩十九首到唐詩宋詞,何處少的一個“情”字?!

與此不同,西方的一切學說的母胎都始于哲學。哲學的定義即“愛智慧的學問”。亞里士多德的邏輯,阿基米德的幾何,都是重智的產物。

(三)、中西文化差異在當代的延續和發展

在現代社會中,這種歷史上的差異依然延續和發展著。中國人希望對社會生活實行事先主動協調,在兼顧長遠利益和整體利益的前提下,選擇一條個人前進的道路。從戰爭年代,英雄先烈們為了國家和人民的利益,獻出自己寶貴的生命;到和平年代,運動員為了祖國的榮譽,犧牲自己參加大賽,勇奪獎牌的機會,無

一事例不說明:整體至上的觀念在中國人頭腦里根深蒂固。究其原因,中國人重感情,重道義!

西方人希望對社會實行事后被動制約,用法律和組織措施來解決問題。這無疑是以理智為基礎的。從英國的經驗主義到美國的實用主義;從路德的宗教改革到韋伯的新教資本主義理論,再到穆勒的利己主義,都浸透著一種理智精神。在追求整體利益的過程中,其最終目標是要實現個人的人生價值。外國運動員常常以個人名義參加比賽,他們追逐的目標不是單純的為國爭光,更重要的是:使自己超越生命的極限,實現人生的夢想!這種“個體本位”的思想無疑來源于理智的指導。

面對目前世界的資源稀缺問題,中西方的態度依然不同。中國大多通過節制自己的欲望和需求,來適應有限的資源。相反,西方的解決方案是:對有限的資源進行盡可能的開發,以適應、滿足人的無限欲望。為了滿足欲望,不擇手段,甚至壟斷和戰爭。

(四)、中西文化的特征比較及優劣分析

中國人這種忍耐與節欲的性格特征,缺乏對交換的要求,從而,造成了歷史上的中華民族雖然文化燦爛,卻沒有產生商品經濟的土壤,自給自足的小農經濟,在幾千年里,一直占主導地位。人們注重個人修養的提高,卻很少關心“社會對個人是否功平”的問題,致使公民作為個體,其權利不是至上的。

在西方文明中,私有觀念根深蒂固,其基本性格即坦誠、直率。個人生存的滿足需要人與人的相互交換,使商品經濟應運而生。同時,西方人十分注重“社會對個人是否公平”的問題,每個公民的合法權利都是第一位的。

面對迥然不同的兩種文化,我們無力去分辨哪一種文化更為優秀。因為,無論哪一種文化都各有所長,從而孕育了兩種不同的文明;也各有所短,致使兩種文化皆有不足,均尚待發展與完善。

中華文化的優勢在于;關注人本身,以減少紛爭;劣勢在于:需要普遍的道德自覺的前提,最終要歸結為個人心理狀態的自我把握,難以實施監督保障措施。西方文化的優勢在于:可操作性強;劣勢在于:放任紛爭。

小結:

故,西方人唯智,但是他們陷入了利己主義的冰水之中;中國人唯情,但是造成了“剪不斷,理還亂”的裙帶關系。西方人運用先進的科學征服了自然,也破壞了自然的平衡,但現代化的光輝畢竟出現在西方;中國人克制自己以適應自然,但對現代科技和先進的管理方法也奮起直追。

有比較方見差異,有差異方見和同。梅隨遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。兩種文化都是為了一個共同的目的——讓人類更幸福,而不斷發展和完善。以儒教為核心的中華文化和以基督教為核心的西方文化只有經過互相取長補短后,形成全新的文化體系,才能更合理的解決生存中的個體化滿足問題,從而是得人與自然、人與人、人與社會之間達到和諧相處的境地。

參考資料:《智與情——中西文化之比較》 、《人類社會發展新解》

中美禮儀文化差異

中美禮儀文化差異 由于各國的歷史與文化底蘊不同,各國人民在進行禮尚交往時的習慣也有不少差異。

特別是中西方之間,禮儀上的差別很大,若不了解,就容易引起不必要的誤會和損失。

例如,在中國近代史上,由于中國閉關自守,對西方不了解,在一次希特勒舉行的宴會上,一位中國使節按照在中國的習慣用餐巾去揩拭刀叉,殊不知這種做法在國外是極不禮貌的,仿佛是在責備刀叉不干凈。

希特勒一見之下,立即命令侍者將全體客人的餐具一律重新換過,使那位中國使節窘迫難堪。

再例如,李鴻章曾應俾斯麥之邀前往赴宴,由于不懂西餐禮儀,把一碗吃水果后洗手的水喝了。

當時俾斯麥不了解中國的虛實,為了不使李鴻章丟丑,他也將洗手水一飲而盡,見此情景,其他文武百官只能忍笑奉陪。

在文化方面就美國來講,中國人贊賞推崇的愚公移山,令全拿搬家不當回事的美國人大惑不解,他們會用智叟的語調發問:“他為什么不搬家?”中國人以謙虛為美德,而美國人對中國人“水平不高,能力有限”的自謙并不以為然,相反地他會認為你缺乏自信,不知有多少留學生在美國因為“謙虛”而推掉了飯碗。

如此相反的結論,如此巨大的反差,是東西方存在的文化差異的顯現。

造成這種差異的根本原因,是因為西方人和我們有著完全不同的世界觀和價值取向。

當然西方人也有許多地方是值得我們學習的。

例如,中國游客在美旅游后準備買票回國,憑主觀想象買票是肯定要排隊的,但當他們進入售票大廳時,見窗口只有一個人在辦理手續,另有幾個人靜靜地坐在大廳的邊上。

我國的游客馬上擁至窗口搶購機票,售票員在給中國游客辦好機票后,微笑著對他們說:“下次買票請自覺排隊,并用手指了指邊上的人,當中國人回頭看時,他們報微笑,使幾個中國人真是無地自容。

在現代的社會再犯這樣的錯誤是不應該的,以自己的國情來看待別國才會出“洋相”,這有待于提高自己的文化素質,因此,了解中西方禮尚交往之間的習慣差異是很有必要的。

若一無所知,就容易在與外國人交往時處于不利的形勢。

無論是在政治上,還是在經濟貿易中,了解對方國家的禮儀習慣,是對對方的尊重,容易給對方留下一個好印象,以便交往的順利進行。

首先要明確,東方文明和西方文明都是在一定的社會歷史條件下產生和發展的,存在都是合理的,沒有孰優孰劣的問題。

就美國來說,它的歷史只有短短200年,而它的人民是從各個地方移民而來的,可以說美國是一個“大熔爐”,它合眾為一,眾多不同民族和種族都融合在一起,很多人被同化了,不管什么膚色,不管講何種語言,都自豪地稱自己是美國人。

他們的宗旨是永遠向前看,遙望目力所及的前方,并且邁開雙腳前進;自強自立,追求幸福,永不滿足。

這是他們良好的品質和素質,而他們信奉的誓言是:“只要我們能夠夢想的我們就一定能夠實現!”這是美國精神,是在英雄主義和獻身精神的基礎上建立起來的,以它短短200年的歷史,創造了人類史上的燦爛文明,它所創造的生產力,比過去一切世代創造的全部生產力還要多,還要大,這就是美國的魅力。

我們不能因為中國是擁有五千年傳統文化的,就盲目自大,而應尊重別人,尊重他人的人格與習慣,這樣交往才能順利進行。

所以了解、研究別國的禮儀就顯得很有必要了。

下面,我們對美國的禮儀文化作點研究: 美國成立時間不長,國內各類移民又不計其數,因此美國的禮儀文化可以說是多種文化的匯合,有不少都與中國人的習慣截然相反。

一、見面的禮儀。

美國人見面時,不一定會握手,只要笑一笑,打個招呼就行了,即使是第一次見面,而中國人則視握手為一個基本禮節。

但在中國握手并沒有太多的限定,而美國人握手是有一定禮節的。

例如男女之間,女方先伸出手,若女方無握手之意,男子就只能點頭鞠躬致意;長幼之間由長輩先伸出手;上下級之間,由上級先伸出手;賓主之間由主人先伸出手。

而且握手時應注視對方,并摘下手套,否則會被視為不禮貌。

在美國,人們見面時喜歡直呼其名,這是親切友好的表示,縱使交談之初可能互相用姓稱呼,但過一會兒就改稱名字。

而在中國,人們很喜歡被稱為某某經理,某某總裁,因為這是身份與地位的象征。

但在美國,人們很少用正式的頭銜稱呼別人,正式的頭銜只用于法官、高級政府官員,軍官,醫生,教授和高級宗教人士。

值得注意的是,美國從來不用行政職務如局長、經理、校長等頭銜來稱呼別人。

另外,在與人交談時,切不可談及個人的私事,諸如年齡、婚姻、收入、信仰等等。

看到別人買的東西不可問其價格;如果看到別人回來,也不能問他去哪兒了或者從哪里來,否則就會遭人厭惡,美國人常用“鼻子伸到人家私生活里來了”這句話來表示對提問人的輕蔑。

而在中國,人們對個人隱私的界限遠沒有這么深刻,人們并不會在意別人對自己的生活作一般了解。

但在中國人與美國人打交道時,在中國人看來很普通地問對方一些家庭情況,美國人就很可能認為你侵犯了他的隱私,別有用心,一樁生意很可能就這樣泡湯了。

二、送禮、約會、作客的禮儀。

一般來說,美國人不隨便送禮,禮物通常不很...

中西禮儀文化的相同和不同是什么?

禮儀、是人與人之間交流的規則,是一種語言,也是一種工具。

由于形成禮儀的重要根源――宗教信仰――的不同,使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。

中國是四大文明古國之一,中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。

中國的禮儀,始于夏商周,盛于唐宋,經過不斷地發展變化,逐漸形成體系。

西方社會,是幾大古代文明的繼承者,曾一直和東方的中國遙相呼應。

經過中世紀的黑暗,最終迎來了文藝復興,并孕育了資本主義和現代文明,產生了現代科技和文化。

中西方有著截然不同的禮儀文化。

隨著我國改革開放的步伐日益加快,跨國交際日益增多,中西方禮儀文化的差異更是越發顯露,這種差異帶來的影響也是不容忽視,在中西禮儀沒有得到完美融合之前,我們有必要了解這些禮儀的差異。

一、交際語言的差異 日常打招呼,中國人大多使用“吃了嗎?” “上哪呢?”等等,這體現了人與人之間的一種親切感。

可對西方人來說,這種打招呼的方式會令對方感到突然、尷尬,甚至不快,因為西方人會把這種問話理解成為一種“盤問”,感到對方在詢問他們的私生活。

在西方,日常打招呼他們只說一聲“Hello”或按時間來分,說聲“早上好!”“下午好!”“晚上好!”就可以了。

而英國人見面會說:“今天天氣不錯啊!” 稱謂方面,在漢語里,一般只有彼此熟悉親密的人之間才可以“直呼其名”。

但在西方,“直呼其名”比在漢語里的范圍要廣得多。

在西方,常用“先生”和“夫人”來稱呼不知其名的陌生人,對十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”,結婚了的女性可稱“女士”或“夫人”等。

在家庭成員之間,不分長幼尊卑,一般可互稱姓名或昵稱。

在家里,可以直接叫爸爸、媽媽的名字。

對所有的男性長輩都可以稱“叔叔”,對所有的女性長輩都可以稱“阿姨”。

這在我們中國是不行的,必須要分清楚輩分、老幼等關系,否則就會被認為不懂禮貌。

中西語言中有多種不同的告別語。

如在和病人告別時,中國人常說“多喝點開水”、“多穿點衣服”、“早點休息”之類的話,表示對病人的關懷。

但西方人絕不會說“多喝水”之類的話,因為這樣說會被認為有指手畫腳之嫌。

比如他們會說“多保重”或“希望你早日康復”等等。

二、餐飲禮儀的差異 中國人有句話叫“民以食為天”,由此可見飲食在中國人心目中的地位,因此中國人將吃飯看作頭等大事。

中國菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全,甚至于超過了對營養的注重,只要好吃又要好看,營養反而顯得不重要了。

西方的飲食比較講究營養的搭配和吸收,是一種科學的飲食觀念。

西方人多注重食物的營養而忽略了食物的色、香、味、形、意如何,他們的飲食多是為了生存和健康,似乎不講究味的享受。

在餐飲氛圍方面,中國人在吃飯的時候都喜歡熱鬧,很多人圍在一起吃吃喝喝,說說笑笑,大家在一起營造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。

除非是在很正式的宴會上,中國人在餐桌上并沒有什么很特別的禮儀。

而西方人在用餐時,都喜歡幽雅、安靜的環境,他們認為在餐桌上的時候一定要注意自己的禮儀,不可以失去禮節,比如在進餐時不能發出很難聽的聲音。

中西方宴請禮儀也各具特色。

在中國,從古至今大多都以左為尊,在宴請客人時,要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座,然后依次安排。

在西方則是以右為尊,男女間隔而座,夫婦也分開而座,女賓客的席位比男賓客的席位稍高,男士要替位于自己右邊的女賓客拉開椅子,以示對女士的尊重。

另外,西方人用餐時要坐正,認為彎腰,低頭,用嘴湊上去吃很不禮貌,但是這恰恰是中國人通常吃飯的方式。

吃西餐的時候,主人不提倡大肆的飲酒,中國的餐桌上酒是必備之物,以酒助興,有時為了表示對對方的尊重,喝酒的時候都是一杯一杯的喝。

三、服飾禮儀的差異 西方男士在正式社交場合通常穿保守式樣的西裝,內穿白襯衫,打領帶。

他們喜歡黑色,因此一般穿黑色的皮鞋。

西方女士在正式場合要穿禮服套裝。

另外女士外出有戴耳環的習俗。

西方國家,尤其是在美國,平時人們喜歡穿著休閑裝,如T恤加牛仔服。

當今中國人穿著打扮日趨西化,傳統的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺。

正式場合男女著裝已與西方并無二異。

在平時的市井生活中,倒會看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服飾。

禮儀是一種文化,是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。

隨著世界全球化不斷加快步伐,經濟、文化高速碰撞融合的大背景下,西方文化大量涌進中國,中國傳統禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。

如何保護中華民族傳統禮儀,并去其糟粕,與西方禮儀進行合理有效的融合,成為人們不斷思考和探討的話題。

越來越多的人認識到中西禮儀文化必將會互相滲透,不斷發展。

就拿餐飲方面舉例。

現在中國飲食市場上洋快餐和西餐占了很大的比重,越來越多的人開始嘗試和接受這些外來食品。

麥當勞幾乎代表了一種文化時尚,成為美國文化在餐飲領域的標志。

與此同時,法國的貴族文化,英國的紳士文化也隨著飲食而涌入中國。

隨著中西飲食文化的交流,不僅帶來了蛋糕、面包、雞尾酒等西式菜點,也帶來了西方一些先進的制...

中西禮儀文化差異

東西方風俗及禮儀的差異,其實最根本的在于文化的差異。

東西方文化的差異西方相對于東方文化起步比較晚,但在他們內部之間,比如:南歐和北歐,西歐和東歐,就是英國,德國內部也有著異處,然而體現著本質差異的無疑還是東西方文化間的差異。

龍和鳳在中國,龍是圖騰的形象,在圖騰發展的進一步神圣化之后,形成了龍,鳳等具有多種動物特征的綜合性圖騰形象, 在我國古代傳說中,龍是一種能興云降雨神異的動物。

因而,在我國龍鳳指才能優異的人,龍虎比喻豪杰志士。

“龍”在成語中也被廣泛的利用,如、“龍飛鳳舞、藏龍臥虎”等。

漢民族素以“龍的傳人”自稱,以“龍的子孫”自豪。

我國的傳說中,鳳凰是一種神異的動物,與龍、龜、麒麟合稱四靈。

鳳在中國還指優良女子,還有太平昌盛之意,舊時,鳳也為圣德。

"鳳毛麟角"指珍貴而不可多得用來比喻有圣德的人。

在西方龍和鳳完全不是這個意思, 在西方,龍是罪惡和邪惡的代表,西方的鳳,是再生復活的意思.在西方傳說神話中,龍是一種巨大的蜥蜴,長著翅膀,身上有鱗,拖著一條長長的尾巴 ,能夠從嘴中噴火 。

到了中世紀,龍演化為罪惡的象征,要不Diablo(西方的著名電腦游戲)中的魔鬼diablo是個長得很像龍的怪物, 在英語中,龍所引起的聯想與“龍”在中文中所引起的聯想完全不同。

要是對西方人表示贊美千萬不可用龍鳳等。

中華民族是一個渴望安定祥和的民族,因此,就想象龍、鳳是一種福音。

從文化的角度上看,西方長期受宗教的影響,我國卻在相當長的時間內受封建思想的統治。

西方人信仰上帝,與上帝作對就是過錯,就是罪惡;而我國人民信仰上天,佛祖,祈求上天能給我們帶來好運,神把龍作為自身的代表降到人間,是至高無上的象征。

東西思維方式的沖突在歐洲工作生活了26年,現在是中國駐德國大使的盧秋田老師說一個德國人和一個法國人在臨死以前,你問法國人,你死前最大的愿望是什么?法國人的回答是我想喝一杯最好的香檳酒。

又問德國人,你死前有什么愿望?他說如果我還有力氣的話,我想再作一次報告。

這就是德國人,喜歡作報告。

我想這也許就是思維的不同,這還只是在西方內部,要說到東西方的差異,我想就更大了.對于思維方式的特點,主要有四點:第一,思維的廣泛性.我曾看到過這樣一篇文章, 一個美國人給中國人寫信,中國人看美國人的信,一看就發火,因為美國人在信的開頭,將自己的要求放在最前面,開門見山,后面才講些客套話。

中國人為了保持心理平衡, 把美國人的來信先看后面。

而美國人看中國人的信,開始越看越糊涂,不知道對方要說明什么問題,到信的末尾有幾句才是他要說的問題,前面說的都是客套話等等。

美國人讀中國人的信也是倒過來看。

這種不同的寫法反映出不同的思維方式。

第二,思維方式不是一成不變的,而是不斷發展的。

我們年輕一代的思想變化也正是如此。

我們已經與50,60,70年代的思想有很大的不同。

第三,思維方式的差異有時感覺得到但很難說清楚,也不容易反饋給對方。

東西方文化的差異第一,是義利關系問題。

一般來說,西方人重利輕義,東方人重義輕利或義利兼顧。

東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.也被當時的人們大加贊賞,我想這也是由于古時的多方思想而造成的一種文化意識.5000年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風。

當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的。

在東方比如中國人的生活中,謙讓是一種美德,而西方人對此不知如何是好。

西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。

第二,是整體性和個體性問題。

東方人強調整體性和綜合性,而西方人則重視個體性。

比如中醫和西醫,中醫強調的是整體,西醫不一樣,從解剖學的角度來說,它重視整體中的局部。

整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中,比如在很多報導中,一為中國人到西方人家吃飯,當主人問今天吃中餐還是西餐時,客人很客氣的說道:“隨便。

”“客隨主便。

”西方人對這樣的答復難以理解,他們說一聽到撍姹銛這個詞就頭疼,不知道怎么弄好,不好操作。

我們思維方式深處,認為客隨主便是禮貌的表現,是對主人的尊重,可西方人不這樣看,這就是區別。

反過來看看,歐洲人到中國來,你問他今天干什么,他一定不會說“隨便”,一定會明確表明自己的愿望。

今天就吃西餐,或者就吃中餐,而中國人往往較少表示個人的愿望,當我國代表團出訪時,外方接待我方代表團,對方問,各位想喝什么?如果團長說喝茶,后面幾位可能也都說喝茶。

人家奇怪,怎么一個說tea,就tea,tea全下去了。

第三,是求同思維和求異思維的問題。

我們中國人總是強調“和為貴”,“天人合一”等,而西方則講究多樣的標立新說。

我們在感謝對方接待時往往是這樣幾句話:你們國家很美麗,你們人民很友好,你們接待很周到,等等。

他們認為萬里迢迢從東方到西方,難道沒有任何一點不同的感覺,為什...

中西文化差異

中西方禮儀文化禮儀、是人與人之間交流的規則,是一種語言,也是一種工具。

由于形成禮儀的重要根源――宗教信仰――的不同,使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。

中國是四大文明古國之一,中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。

中國的禮儀,始于夏商周,盛于唐宋,經過不斷地發展變化,逐漸形成體系。

西方社會,是幾大古代文明的繼承者,曾一直和東方的中國遙相呼應。

經過中世紀的黑暗,最終迎來了文藝復興,并孕育了資本主義和現代文明,產生了現代科技和文化。

中西方有著截然不同的禮儀文化。

隨著我國改革開放的步伐日益加快,跨國交際日益增多,中西方禮儀文化的差異更是越發顯露,這種差異帶來的影響也是不容忽視,在中西禮儀沒有得到完美融合之前,我們有必要了解這些禮儀的差異。

一、交際語言的差異 日常打招呼,中國人大多使用“吃了嗎?” “上哪呢?”等等,這體現了人與人之間的一種親切感。

可對西方人來說,這種打招呼的方式會令對方感到突然、尷尬,甚至不快,因為西方人會把這種問話理解成為一種“盤問”,感到對方在詢問他們的私生活。

在西方,日常打招呼他們只說一聲“Hello”或按時間來分,說聲“早上好!”“下午好!”“晚上好!”就可以了。

而英國人見面會說:“今天天氣不錯啊!” 稱謂方面,在漢語里,一般只有彼此熟悉親密的人之間才可以“直呼其名”。

但在西方,“直呼其名”比在漢語里的范圍要廣得多。

在西方,常用“先生”和“夫人”來稱呼不知其名的陌生人,對十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”,結婚了的女性可稱“女士”或“夫人”等。

在家庭成員之間,不分長幼尊卑,一般可互稱姓名或昵稱。

在家里,可以直接叫爸爸、媽媽的名字。

對所有的男性長輩都可以稱“叔叔”,對所有的女性長輩都可以稱“阿姨”。

這在我們中國是不行的,必須要分清楚輩分、老幼等關系,否則就會被認為不懂禮貌。

中西語言中有多種不同的告別語。

如在和病人告別時,中國人常說“多喝點開水”、“多穿點衣服”、“早點休息”之類的話,表示對病人的關懷。

但西方人絕不會說“多喝水”之類的話,因為這樣說會被認為有指手畫腳之嫌。

比如他們會說“多保重”或“希望你早日康復”等等。

二、餐飲禮儀的差異 中國人有句話叫“民以食為天”,由此可見飲食在中國人心目中的地位,因此中國人將吃飯看作頭等大事。

中國菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全,甚至于超過了對營養的注重,只要好吃又要好看,營養反而顯得不重要了。

西方的飲食比較講究營養的搭配和吸收,是一種科學的飲食觀念。

西方人多注重食物的營養而忽略了食物的色、香、味、形、意如何,他們的飲食多是為了生存和健康,似乎不講究味的享受。

在餐飲氛圍方面,中國人在吃飯的時候都喜歡熱鬧,很多人圍在一起吃吃喝喝,說說笑笑,大家在一起營造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。

除非是在很正式的宴會上,中國人在餐桌上并沒有什么很特別的禮儀。

而西方人在用餐時,都喜歡幽雅、安靜的環境,他們認為在餐桌上的時候一定要注意自己的禮儀,不可以失去禮節,比如在進餐時不能發出很難聽的聲音。

中西方宴請禮儀也各具特色。

在中國,從古至今大多都以左為尊,在宴請客人時,要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座,然后依次安排。

在西方則是以右為尊,男女間隔而座,夫婦也分開而座,女賓客的席位比男賓客的席位稍高,男士要替位于自己右邊的女賓客拉開椅子,以示對女士的尊重。

另外,西方人用餐時要坐正,認為彎腰,低頭,用嘴湊上去吃很不禮貌,但是這恰恰是中國人通常吃飯的方式。

吃西餐的時候,主人不提倡大肆的飲酒,中國的餐桌上酒是必備之物,以酒助興,有時為了表示對對方的尊重,喝酒的時候都是一杯一杯的喝。

三、服飾禮儀的差異 西方男士在正式社交場合通常穿保守式樣的西裝,內穿白襯衫,打領帶。

他們喜歡黑色,因此一般穿黑色的皮鞋。

西方女士在正式場合要穿禮服套裝。

另外女士外出有戴耳環的習俗。

西方國家,尤其是在美國,平時人們喜歡穿著休閑裝,如T恤加牛仔服。

當今中國人穿著打扮日趨西化,傳統的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺。

正式場合男女著裝已與西方并無二異。

在平時的市井生活中,倒會看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服飾。

禮儀是一種文化,是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。

隨著世界全球化不斷加快步伐,經濟、文化高速碰撞融合的大背景下,西方文化大量涌進中國,中國傳統禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。

如何保護中華民族傳統禮儀,并去其糟粕,與西方禮儀進行合理有效的融合,成為人們不斷思考和探討的話題。

越來越多的人認識到中西禮儀文化必將會互相滲透,不斷發展。

就拿餐飲方面舉例。

現在中國飲食市場上洋快餐和西餐占了很大的比重,越來越多的人開始嘗試和接受這些外來食品。

麥當勞幾乎代表了一種文化時尚,成為美國文化在餐飲領域的標志。

與此同時,法國的貴族文化,英國的紳士文化也隨著飲食而涌入中國。

隨著中西飲食文化的交流,不僅帶來了蛋糕、面包、雞尾酒等西式菜點,也帶...

中美禮儀文化差異的論文,最好能是中英文對照的

不同的國家不同的民族雖是語言的不同,但是在請別人對自己提供幫助時,無論哪個國家哪個民族的禮節禮儀都會有一句諸如請或謝等禮貌客氣的語言,而你來到這個大家專門談論【禮節禮儀】的欄目下,請別人給予幫助時,卻這樣旁若無人般的對著電腦大問,請問你這是什么文化背景下的禮節禮儀呢?

中外禮儀文化的發展經歷了哪些不同階段

中國古代的禮儀中國古代禮儀形成于“三皇五帝”時代,到堯舜時,已經有了成文的禮儀制度,就是“五禮”。

這“五禮”指的是吉禮、兇禮、賓禮、軍禮和嘉禮。

作為人類祖先的圣賢唐堯、虞舜、夏禹等,他們本身都是講究禮儀的典范。

傳說堯年輕的時候十分敬重老年人,同輩之間,禮讓三先。

每次把打回的獵物平分給眾人,自己拿最少的一份。

有時還把那最少的一份獵物再分送給年邁體弱的老者。

他的德行受到眾人的稱頌,所以大家都推選他為首領。

虞舜講究禮儀是歷代的楷模。

我國的《二十四孝圖說》中第一篇《大舜耕田》,就是講他躬耕歷山,任勞任怨;供養父親、繼母和同父異母之弟的故事。

堯舜時期制定的禮儀經過夏、商、周這三個奴隸制社會國家1000余年的總結、推廣,日趨完善得多了。

周朝前期歷經文王、武王、成王三個君主,重新“興正禮樂,度制于是政,而民和睦,頌聲興”。

周公還在朝廷設置禮官,專門掌管天下禮儀,把我國古代禮儀制度推向了較為完備的階段。

春秋時期的孔子(公元前551一前479年),他把“禮”推向了一個至高無上的地位。

他要求所有的人都要“克己復禮”,教育他的弟子們做到“非禮勿視”、“非禮勿聽”、“非禮勿食”。

總之,為了“禮”的需要,可以舍棄一切。

為了宣揚古代禮制,他不遠千里,從魯國到西歧向老子(李耳)學禮。

到了漢武帝時期,“廢黜百家,獨尊儒術”的治國方略確立后,禮儀作為社會道德、行為標準、精神支拄,其重要性提高到了前所未有的高度。

此后歷朝歷代都在朝廷設置掌管天下禮儀的官僚機構,如漢代的大鴻臚、尚書禮曹,魏晉時的祠部(北魏又稱儀曹),隋唐以后的禮部尚書(清末改為典禮院)等。

同時,禮儀學著述越來越重要。

漢代把《周禮》、《儀禮》列為五經之一,是讀書人的必修之課。

西漢人戴圣在研究前人禮書著作基礎上,編纂《禮記》一書,也被列為十三經之一。

爾后,歷代禮學研究者再在這些禮書的基礎上進一步研究,先后出現了《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》、《禮說》、《禮記集解》、《禮記集說》、《禮書通故》、《禮書綱目》等數以千卷的禮學著作,成為中國歷史文化中一門重要學科,對人類文明進步起著特有的作用。

禮儀即禮節與儀式。

中國古代有“五禮”之說,祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮。

民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。

實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。

政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭,祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。

生活類禮儀的起源,按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”,“先祖者類之本”,“君師者治之本”。

在禮儀中,喪禮的產生最早。

喪禮于死者是安撫其鬼魂,于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。

在禮儀的建立與實施過程中,孕育出了中國的宗法制(見中國宗法)禮儀的本質是治人之道,是鬼神信仰的派生物。

人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱,履行禮儀即是向鬼神討好求福。

因此,禮儀起源于鬼神信仰,也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。

“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》)的出現標志著禮儀發展的成熟階段。

宋代時,禮儀與封建倫理道德說教相融合,即禮儀與禮教相雜,成為實施禮教的得力工具之一。

行禮為勸德服務,繁文縟節極盡其能。

直到現代,禮儀才得到真正的改革,無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容,從而成為現代文明禮儀。

古代政治禮儀 ①祭天。

始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在國都南郊圜丘舉行。

古人首先重視的是實體崇拜,對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。

所有這些具體崇拜,在達到一定數量之后,才抽象為對天的崇拜。

周代人崇拜天,是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的,最高統治者為天子,君權神授,祭天是為最高統治者服務的,因此,祭天盛行到清代才宣告結束。

②祭地。

夏至是祭地之日,禮儀與祭天大致相同。

漢代稱地神為地母,說她是賜福人類的女神,也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。

漢代以后,不宜動土的風水信仰盛行。

祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗廟之祭。

宗廟制度是祖先崇拜的產物。

人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。

帝王的宗廟制是天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟,士一廟。

庶人不準設廟。

宗廟的位置,天子、諸侯設于門中左側,大夫則廟左而右寢。

庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。

祭祀時還要卜筮選尸。

尸一般由孫輩小兒充當。

廟中的神主是木制的長方體,祭祀時才擺放,祭品不能直呼其名。

祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。

宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀,據《禮記·曲禮》記述,凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。

自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。

明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。

嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟,祭祀先王三十六帝。

④對先師先圣的祭祀。

漢魏以后,以周公為先圣,孔子為...

中西文化中就餐禮儀的區別..

西餐的一般禮儀 吃的禮節,不同的國家或文化常存在著許多差異,你認為挺禮貌的舉動,如代客夾菜、勸酒,歐洲人可能感到很不文雅;僅管有許多不同,但還是有許多規則是大多數國家通用的禮節。

有一種說法,不懂得吃西餐的禮儀,就不算是正宗的現代人。

一、預定飯店或接受赴宴邀請 提早預約餐廳。

越高檔的飯店越需要事先預約。

預約時,不僅要說清人數和時間,也要表明是否要吸煙區或視野良好的座位。

如果是生日或其它特別的日子,可以告知宴會的目的和預算。

在預定時間內到達,是基本的禮貌。

接受他人邀請時,應盡早回復。

接到請柬后應盡快答復,這是最起碼的禮節,特別是指定了席位的宴會,如不及早告知你將缺席,主辦方面來不及補充人員,造成席位的空缺,既不禮貌,又很浪費。

現在一般采用電話答復,簡單快捷。

用書信的形式,婉轉地說明一下不能出席的理由則更好。

二、 著裝 吃飯時穿著得體、整潔是歐美人的常識。

去高檔的餐廳,男士要穿著整潔的上衣和皮鞋;女士要穿套裝和有跟的鞋子。

如果指定穿正式服裝的話,男士必須打領帶。

再昂貴的休閑服,也不能隨意穿著上餐廳。

此外最重要的是手一定要保持干凈,指甲修剪整齊。

進餐過程中,不要解開紐扣或當眾脫衣。

如主人請客人寬衣,男客人可將外衣脫下搭在椅背上,不要將外衣或隨身攜帶的物品放在餐臺上。

三、入座 進入西餐廳后,需由侍應帶領入坐,不可冒然入位。

最得體的入座方式是從左側入座。

當椅子被拉開后,身體在幾乎要碰到桌子的距離站直,領位者會把椅子推進來,腿彎碰到后面的椅子時,就可以坐下來。

手肘不要放在桌面上,不可蹺足。

不可在進餐時中途退席。

如有事確需離開應向左右的客人小聲打招呼。

用餐時,坐姿端正,背挺直,脖子伸長。

上臂和背部要靠到椅背,腹部和桌子保持約一個拳頭的距離,兩腳交叉的坐姿最好避免。

記得要抬頭挺胸著吃,在把面前的食物送進口中時,要以食物就口,而非彎下腰以口去就食物。

四、餐巾 西餐餐巾一般用布,餐巾布方正平整,色彩素雅。

經常放在膝上,在重禮節場合也可以放在胸前,平時的輕松場合還可以放在桌上,其中一個餐巾角正對胸前,并用碗碟壓住。

餐巾布可以用來擦嘴或擦手,對角線迭成三角形狀,或平行迭成長方形狀,拭擦時臉孔朝下,以餐巾的一角輕按幾下。

污漬應全部擦在里面,外表看上去一直是整潔的。

若餐巾臟得厲害,請侍者重新更換一條。

離開席位時,即使是暫時離開,也應該取下餐巾布隨意迭成方塊或三角形放在自己的座位上。

暗示用餐結束,可將餐巾放在餐桌上。

一定要注意這方面,否則在你中途去洗手間時將餐巾放在桌子上,等你回來待者可能已經把你還未吃完的菜收走了呢!用餐巾過程中,千萬要注意不要有如下失禮之舉:1. 不要當成圍兜般(塞)在衣領或褲頭。

2. 不要用餐巾擦拭餐具、桌子,會有看不起主人家之意。

3. 不要用餐巾拭抹口紅、鼻涕或吐痰,不要用餐巾擦眼鏡、抹汗,應改用自己的手帕。

4. 不要在離席時將餐巾布掉落在地上。

5. 不要把餐巾布用得污跡斑斑或者是皺皺巴巴。

6. 不要將吃剩食物放到餐巾布上。

五、取食 取食時不要站立起來,坐著拿不到的食物應請別人傳遞。

有時主人勸客人添菜,如有胃口,添菜不算失禮,相反主人會引以為榮。

對自己不愿吃的食物也應要一點放在盤中,以示禮貌。

當參加西式自助餐時, 別一次就把食物堆滿整個盤子。

盤子上滿滿的食物讓人看起來認為你非常貪得無厭。

每次拿少一點,不夠再去。

六、招呼侍者 在一流餐廳里,客人除了吃以外,諸如倒酒、整理餐具、撿起掉在地上的刀叉等事,都應讓侍者去做。

侍者會經常注意客人的需要。

若需要服務,可用眼神向他示意或微微把手抬高,侍者會馬上過來。

在國外,進餐時侍者會來問:"How is everything?" 如果沒有問題,可用 "Good"來表達滿意。

如果對服務滿意,想付小費時,可用簽帳卡支付,即在帳單上寫下含小費在內的總額再簽名。

最后別忘記口頭致謝。

七、其它 在餐廳吃飯時就要享受美食和社交的樂趣,沉默地各吃各的會很奇怪。

所以進餐時應與左右客人交談,不要只同幾個熟人交談左右客人如不認識,可先自我介紹。

別人講話不可搭嘴插話。

音量要小心保持對方能聽見的程度,別影響到鄰桌。

切忌大聲喧嘩。

在高級餐廳中,別使用大哥大。

必要時也要長話短說,否則就應該暫時離開到外面講。

女士們則切記補妝要到化妝室,別在餐桌上就梳頭發或補起妝來,那是非常不禮貌的。

在進餐尚未全部結束時,不可抽煙,直到上咖啡表示用餐結束時方可。

如在左右有女客人,應有禮貌地詢問一聲“您不介意吧!” 吃東西時別把盤子拿起來,甚至于在吃東西時用手持著盤也是不禮貌的。

吃完面前的食物后,也記得別把盤子推開。

不要把東西吐在桌上。

吃到壞的食物非吐出來不可時,也別吐在盤子里,最好在別人不注意時,吐在餐巾上包起來,并要求更換一塊新的桌巾。

用餐時打嗝是最大的禁忌,萬一發生此種情況,應立即向周圍的人道歉。

就餐時不可狼吞虎咽。

每次送入口中的食物不宜過多,咀嚼食物時,記得把尊口閉上,而且別說話,在大多數的文化中,都會認...

中西方禮儀的差異有什么?

由于中西方社交禮儀上存在著差異,中西方人士在社會交往活動中常常會發生誤會和沖突,其根本原因則是文化環境的差異形成的認知差異。

本文主要分析了中西方禮儀在稱謂稱呼、見面交往禮節、宴客方面、禁忌與習俗、公務場合等的差異,歸納出中西方社交禮儀的各自特點,同時揭示了形成中西方禮儀差異性的社會環境和價值觀等因素 跨文化交際中,由于東方人和西方人有著不同的文化背景和風俗習慣,在社會交往活動中遵循各自不同的社交禮儀,禮儀是人與人之間進行感情交流,建立友誼發展的紐帶。

社交禮儀作為一種文化,是人們在生活中處理人際關系,是用來與人表達友誼情感的符號。

然而就是因為文化不同引起的障礙而導致信息誤解,甚至傷害對方的現象屢見不鮮。

因此,知道文化差異和跨文化交際已是現在不可忽視的問題。

本文從一般聚會進程為基礎,從接待方式、見面問候、座次安排、用餐禮儀、衣著、餐后告辭和邀舞上比較,最后通過中西方國家的各自社交禮儀的特點,揭示了中西方在不同社會環境和價值觀影響,形成了不同的社交禮儀。

說明在跨文化交際中,要尊重相互習俗才能達到有效的交流。

不同文化的七項對比 我國和西方國家商務交往最多。

由于文化背景的不同,導致在具體禮儀上有很多截然不同的地方。

具體來說有七個方面,必須首先有所了解 一、不同文化的七項對比 我國和西方國家商務交往最多。

由于文化背景的不同,導致在具體禮儀上有很多截然不同的地方。

具體來說有七個方面,必須首先有所了解。

1、對待贊美 我們和西方人在對待贊美的態度上大不相同。

別人贊美的時候,盡管內心十分喜悅,但表面上總是表現得不敢茍同,對別人的贊美予以禮貌的否定,以示謙虛:“還不行!”、“馬馬虎虎吧!”、“那能與你相比啊!”、“過獎了!”等。

而西方人對待贊美的態度可謂是“喜形于色”,總是用“Thank you”來應對別人的贊美。

2、待客和做客 我們和人相處的時候,總是習慣從自己的角度去為別人著想。

這表現在待客和做客上,盡責的客人總是盡量不去麻煩主人,不讓主人破費,因而對于主人的招待總是要禮貌地加以謝絕。

比如,主人問客人想喝點什么,客人一般會說“我不渴”或“不用麻煩了”;主人在餐桌上為客人斟酒,客人總要加以推辭,說“夠了,夠了”,而事實上,客人并不一定是不想喝,往往只是客氣而已。

所以,稱職的主人不會直接問客人想要什么,而是主動揣摩客人的需求,并積極地給予滿足。

在餐桌上,殷勤好客的主人總是不停地給客人勸酒勸菜。

所以,中國人的待客和做客場面往往氣氛熱烈:一方不停地勸,另一方則不停地推辭。

而外國人特別是西方人,無論是主人還是客人,大家都非常直率,無需客套。

當客人上門了,主人會直截了當地問對方“想喝點什么”;如果客人想喝點什么,可以直接反問對方“你有什么飲料”,并選擇一種自己喜歡的飲料;如果客人確實不想喝,客人會說“謝謝!我不想喝”。

在餐桌上,主人會問客人還要不要再來點,如果客人說夠了,主人一般不會再向客人勸吃請喝。

3、謙虛和自我肯定 我們一直視謙虛為美德。

不論是對于自己的能力還是成績,總是喜歡自謙。

如果不這樣可能會被指責為“不謙虛”、“狂妄自大”。

比如,中國學者在作演講前,通常會說:“我學問不深,準備也不充分,請各位多指教”;在宴會上,好客的主人面對滿桌子的菜卻說:“沒有什么菜,請隨便吃”;當上司委以重任,通常會謙虛地說:“我恐怕難以勝任。

” 而外國人特別是西方人沒有自謙的習慣。

他們認為,一個人要得到別人的承認,首先必須自我肯定。

所以,他們對于自己的能力和成績總是實事求是地加以評價。

宴請的時候,主人會詳盡地向客人介紹所點菜的特色,并希望客人喜歡;而被上司委以重任的時候,他們會感謝上司,并表示自己肯定能干好。

4、勸告和建議 無論是中國人,還是西方人,都喜歡向自己的親朋好友提一些友好的建議和勸告,以示關心和愛護。

但中西方人在提勸告和建議的方式上卻有很大區別。

中國人向朋友提建議和勸告的時候,往往都非常直接,常用“應該”、“不應該”,“要”、“不要”這些帶有命令口氣的詞。

比如,“天氣很冷,要多穿點衣服,別感冒了!”、“路上很滑,走路要小心!”、“你要多注意身體!”、“你該刮胡子了!”、“你該去上班了!”等。

西方人在向親朋好友提勸告和建議的時候,措詞非常婉轉,比如,“今天天氣很冷,我要是你的話,我會加件毛衣”、“你最好還是把胡子刮了吧。

”一般來說,雙方關系越接近,說話的語氣越直接。

但即使是最親密的人之間,也不會使用像我們那樣的命令語氣。

否則,會被認為不夠尊重自己獨立的人格。

5、個人隱私權 西方人非常注重個人隱私權。

在日常交談中,大家一般不會涉及對方的“私人問題”。

這些私人問題包括:年齡、婚姻狀況、收入、工作、住所、經歷、宗教信仰、選舉等。

同時,人們還特別注重個人的私人生活空間。

別人房間里的壁櫥、桌子、抽屜,以及桌子上的信件、文件和其他文稿都不應隨便亂動、亂翻(如果需要借用別人物品,必須得到對方的許可)。

假...

中西文化的相同點有哪些?相同點喔!!

音樂方面: 關于人類社會音樂的起源可以追溯到非常古老的洪荒時代。

在人類還沒有產生語言時,就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。

隨著人類勞動的發展,逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊,這便是最原始的音樂雛形;當人們慶賀收獲和分享勞動成果時,往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情,這便是原始樂器的雛形。

比如提琴與琵琶,他們不論在外型上有很大的相似點,而且在音色上都具有穿透力強的特點高音區明亮而富有剛性,中音區柔和而有潤音,低音區音質淳厚。

琵琶是我國歷史悠久的主要彈撥樂器,提琴也在西方音樂中具有重要地位。

飲食方面 其一:都是為了填飽肚子為目的! 其二:都注重于口味,品味。

其三:現在都提倡綠色食品,安全衛生第一! 其四:現在都急需健康,衛生,品味結合的食品。

! 其五:中西方也都有其人吃品味,檔次,野味!奢嗜品! 節日方面: 中國傳統的節日中情人節是每年的農歷7月7日,傳說中牛郎和織女相會的日子。

西方的情人節是每年的2月14日,隨著時代的進步,情人節受到了東西方年輕人的熱烈追捧。

玫瑰、巧克力、蘋果、紅酒和情侶套餐都成為了情人節表達心意的最好禮物。

由于情人節在廣大年輕人中受到熱烈歡迎,所以,無論是東方還是西方,情人節成為了所有花店、時裝店、禮品店、西餐廳、酒吧和電影院的節日。

宗教方面: 東西方神話都是產生于人類遠古時代。

作為民間文學的源頭之一,有力的證明了勞動人民從來就是精神文明的創造者,產生都與人民的生活和歷史有著密切的聯系。

神話的本質都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;中西方神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身,這也反映了當時東西方人民把苦難寄托在神靈身上的共同特點。

宗教被東西方廣泛的利用來維護階級統治。

在東方文明中,佛教和道教對人們的影響重大。

文化的定義正如許多其它重要概念的定義一樣,每個人都知道一些,大家所理解的又不盡相同。

在我看來,"文化"定義的歧異往往發生在外延方面(而這往往又只是由于觀察立論的角度不同),而對"文化"的理解有一個基本的內核是差不多大家都意見一致的:即文化是人創造的,是人留下的痕跡,并對人們繼續發生著影響。

最廣義的文化包括人改造過的自然或自然物(所謂物質文明、工具材料等等)和政治、經濟、藝術、哲學、宗教、民俗、心理等社會生活的各個方面。

它可以分為實物、風俗習慣和制度,思想產品和心理意識等多種層次。

至于文化的特點,我們至少可以舉出兩點:一是它的整體性;一是它的傳統性。

按照被廣泛接受的五十年代美國人類學家克羅伯和克拉孔對于"文化"的定義,文化是成套的行為系統,而文化的核心則由一套傳統觀念,尤其是價值系統所構成。

所以,文化的比較應當總是整體的比較,即使是比較某一個側面,也應對進入比較的雙方整體有一個大致的、了然于胸的認識;而且文化的比較也應當是歷史的比較,我們不能割斷歷史,我們需要追溯源流,這種歷史的逆溯常常可以使我們明白差異的根源。

各種文化,包括西方文化和中華文化都有過自己一段獨立的互不相交的發展史。

也就是說,在兩種文化真正融匯交流之前,它們就已各自形成了自己一套獨特的行為系統,一套獨特的價值觀念。

也正是這種獨特性,才預示著今后交會的可能和暗伏著沖突的根據。

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