南長街(無錫老街)的歷史文化

很多人可能不知道,洋溢濃郁江南市井風情的南長街,曾是馬蹄噠噠的古驛道。南長街的歷史可以追溯到公元10世紀,這里是北宋開設的驛道。驛道南連蘇州,北接常州,與水驛古運河并行。位于南長街北端的馬昌弄,即為古代錫山驛館的遺址。驛館是歷代王朝賴以傳遞公文,迎送來往過境官員歇息食宿、換乘車馬船只的交通機 橋拱旁原本各刻有一幅楹聯,惟文革時鑿去,再也無法辨認。 構。馬昌弄因地處水陸要津,所以是一個重要的水陸驛站。

南長街所烙刻的歷史印記眾多。原有的黃泥橋始建于南宋,南長橋、日暉橋、清寧橋(清名橋)建于明代,從南禪寺到清名橋的運河兩岸,明、清時期還曾先后建造過8座牌坊。

繁衍生息著運河百姓的南長街依然生機勃勃,這條十里古街,如今已成為無錫古城數千年吳文化、水文化、佛文化凝聚而成的縮影。 清名橋:清名橋是南長街上的標志性建筑,也是街區得名之由來,更是無錫市區現存規模最大的古代石拱橋,1980年代,日本歌手尾形大作所演唱的《無錫旅情》、《清名橋》更使這里名聲藉甚。清名橋為明代萬歷年間,寄暢園主秦燿的兩個兒子捐資建造,因兄弟倆的大名分別是太清、太寧,因此各取一字叫做清寧橋。清康熙八年(公元1666年),無錫縣令吳興祚重建。道光年間,因諱道光皇帝的名字旻寧,改名為清名橋,俗稱“清明橋”。咸豐十年(1860年),太平軍興,橋毀,同治八年(1869年)重建,至今存址于故。清名橋兩側大公橋:民國以后,南上、下塘兩側計有十三家絲廠,時往來絲廠工作之女工,需乘船擺渡過運河。1929年,振藝絲廠一名女工在擺渡時不慎落水身亡,廠主許稻蓀為平息事端,便集資建橋,榮德生知情后,亦襄贊建橋。這座架構在清名橋與跨塘橋之間的橋梁最終完工于1930年4月,并定名“大公”。大公橋系三跨鋼筋混凝土橋,頗具近現代工業風味。 中國絲業博物館:即永泰絲廠舊址。清光緒二十二年(1896年),無 錫籍資本家周舜卿(即《雷雨》人物周樸園原形)與薛福成長子薛南溟合資在上海創辦永泰絲廠,后薛南溟于1926年將廠遷回無錫,設于稍后所建之大公橋堍。該廠所生產之“金雙鹿”牌白廠絲暢銷歐美。薛南溟幼子薛壽萱又在1930年研制出二十緒立繅車,為國內首創。1949年后,改為國營無錫絲織二廠。2009年3月,在廠址上建成中國絲業博物館。 大窯路窯群遺址:在南長街東岸的伯瀆港河口一帶,聳立著數量眾多的磚瓦窯,舊時此地被稱為老窯頭或南門窯上。因其產品“大窯貨”區別于其他地區的“小窯貨”故得名“大窯坊”,1932年定名為“大窯路”,沿用至今。在大窯路沿線,至今仍能看到的古窯,延綿達1.5公里之遙。據載,這里原有磚窯100座,現在殘存42座,中較完整的約19座。大部分是倒焰窯,少數為環窯。其數量之多、分布線之長、保存之完整,實屬少見。大窯路窯業, 興于明代,盛則于清、民國,嘉慶年間甚至承接過故宮金磚之燒制,民間有“上塘十里盡開店、下塘十里興燒窯”之說。2013年,大窯路窯群遺址由無錫市級文保單位直升為全國重點文物保護單位。 南水仙廟:原名松滋王侯廟,位于南長街南段,為紀念明嘉靖年間率民抗倭的湖北松滋籍無錫縣令王其勤而設,附祀在抗倭時犧牲 的何五路等三十六義土。廟址旁原有雙忠祠,祀南宋文天祥血戰五牧(無錫與武進交界處)時陣亡的部將尹玉和麻士龍。清康熙二十二年(1683年),在雙忠祠南側建松滋王侯廟,于是二廟合一。廟址靠近古運河,船戶進香,便俗稱其為南水 仙廟。1765年,乾隆帝南巡途經該廟,適逢農歷三月初七王其勤誕辰,乾隆命停舟片刻,囑太監持香燭致祭,故廟內懸“翠輦停驂”額。南水仙廟在乾隆四十六年(1781年)重修,咸豐間毀,同治中重建。有頭山門、二門、戲臺、大殿、雙忠殿、蠶絲殿等建筑。并存有王其勤所書“湖山勝概”石刻。

誰知道瞿溪老街的歷史,緊急

瞿溪老街是溫州古代集鎮中唯一保存得較為完整的一條古街,至今保存著完整的古代街巷格局和大部分的清代商住結合的建筑遺存。

瞿溪老街又是自古代延續到20世紀中葉的溫州紙業集散中心,是全國重點文物保護單位溫州四連碓造紙作坊的外延部分,此二碑的發現,可說是填補了溫州造紙業歷史文獻資料的空白,具有非常重要的意義。

現在的瞿溪老街,各種新舊景象交叉,與周莊、烏鎮、西塘等古鎮相比已失去了“古”的特色;瞿溪老街少數晚清時候建造的古宅與原有的廊橋均已不復存在,也無名人古跡軼事可尋,缺少保護的歷史意義。

這些說法實在很值得商榷。

如果按這些說法,則會昌河一帶的建設實在是可笑的了,溫州保持歷史文化古城特色的努力也實在是沒必要。

前者有烏鎮西塘,后者有麗江鳳凰,就建筑上來說,哪個都是溫州所無法并肩的。

但溫州還是人為再現當年的水鄉景象。

不為別的,只為那一幽難以用言語表達的文化。

走過瞿溪老街,沒能讓行人不時發覺立足之處竟然是某著名人物之舊居不是老街該拆的理由。

僅以有無名人曾在此居住來定義是否屬于文物建筑是極狹隘的說法。

南長街(無錫老街)的歷史文化

泰州老街的簡要介紹

泰州老街,在鳳城河畔桃園景區外,一個麻石鋪就的明清小巷,穿梭在深深的四合院落,聲聲入耳的評彈說唱,滿街悠悠飄香的小吃,加上悠長悠長的叫喊吆喝聲,綿延600米,一條青磚黛瓦的古建筑帶,這就是 “泰州老街”。

從以前到現在,已有300年了。

其實,泰州老街并非真正意義上的老街,包括與此毗鄰的桃園的地塊,原都是東郊鮑壩村的一片農田和村民住宅地。

隨著東城河風景區的規劃和開發,泰州老街才于2007年正式動工,歷經兩年時間形成了現在的規模。

準確地說,泰州老街是一處在農村土地上拔地而起的仿古旅游景點,當然它的形成也聚集了一定的人氣,而在泰州的老城區反而見不到這樣的老街了。

泰州老街,是一條年輕的老街。

在鳳城河管委會的打造下,僅兩年時間就成了泰州最繁華的商業區,更是非物質文化遺產的聚集區,世俗文化和世俗生活在此肆意展現。

“老行當”在此延續,“老手藝”在此復活。

穿過古牌坊進入古老的麻石街巷,迎街兩側為古式店鋪,成串的大紅燈籠掛滿騎樓長廊,諸家店幌、匾額、旌旗相映成趣。

你可以品嘗到完全手工制作的“草爐燒餅”、“泰州干絲”,可以吃到本地正宗的“靖江湯包”、“溱湖八鮮”和“紅膏大閘蟹”,還可輕松買到來自全國各地各民族的特色食品和衣飾。

老街拐彎處是街心小廣場,南端是座古戲樓,飛檐翹角、畫棟雕梁;西邊有一條彎彎的小溪擦廣場邊流過。

溪中矗立一臺水輪車足有三層樓高,飛奔的急流沖擊著輪車的水斗,水車轉動時水斗將溪水揚到高空,如下霧一般,頃刻間煙雨濛濛,煞是有趣,呈現出水城風光。

每到夜晚,再一照上燈光,景色更是迷人。

古戲樓東面大街有座屏風式高樓,上立落地銅雕,反映老泰州的街頭小景,形象逼真、如臨其境,勾起你兒時的回憶。

拐角處陳列的古石碾、木轱轆還有店鋪門前的馬燈把你帶入了古代文明社會,仿佛看到了古代人的生活。

在老街,大爐燒餅不得不提。

《夢溪筆談》記載:爐丈八十,人入爐中,左右貼之,味香全美,乃為人間上品。

大爐燒餅的爐子砌在墻上,近一人高。

球形空洞的爐腔很大,爐腔底部燒麥秸草,一小捆一小捆的草放進去。

貼燒餅的師傅,不管冬夏,須赤裸上身,手上沾一點兒水,拿起燒餅坯子在手上左右顛兩下,讓餅底濕潤一下,再往爐里貼,左、右、頂部噼噼啪啪全部貼滿。

貼到爐膛頂部時,最顯大師傅功力,大師傅須抬頭、仰身,貼到最深處,上半身鉆進爐里去——大爐燒餅是泰州小吃的精華,因為它凝聚了泰州人樸實、能吃苦的精神。

魚湯面堪稱另一絕。

魚湯面的制作,先要剖魚清洗,不留殘血。

用豬油下鍋沸至八成,陸續放魚入鍋炸爆,起酥撈起,不能燒焦。

將炸過的魚加上鱔魚骨頭或豬骨頭,用河水熬出稠湯,蔥酒去腥,再用細篩過濾清湯,或放入蝦籽少許,即可作面湯。

面條用上白刀切面。

魚湯面色香味俱全,營養豐富,清爽可口。

煮干絲在乾隆時期名“九絲湯”,有火腿絲、筍絲、口蘑絲、木耳絲、銀魚絲、紫菜絲、蛋皮絲、雞絲,高檔的還要加海參絲或燕窩絲。

一碗燙干絲,黃白相間,一碟食畢,齒頰留香。

記者從鳳城河管委會獲悉,老街自建成以來,每日的人流量平均在萬人以上,逢年過節人流量高達十多萬人次。

這兩天,泰州傳統小吃大賽在老街熱鬧上演,麻豆、麻花、臭豆腐、金剛臍等傳統小吃喚起了泰州人的集體記憶。

來自上海、南京的游客在此流連忘返。

“老街是一條年輕的老街,她為泰州人留下了一個憶古懷舊,品味幸福的平臺”,泰州市政府副秘書長、鳳城河管委會主任劉寧表示,泰州老街展現的人文、戲曲、民俗,巧妙地體現了泰州歷史文化元素,契合了那些品味之人。

據悉,不久的將來,在老街的南面,一條明清“水街”正在規劃中,到那時,老街、水街一唱一和,道不盡鳳城河“水天堂·夜游城”的無窮魅力;也道不盡老街美似天·夜游城”的魅力。

古代太平街是干什么的

邵伯城隍廟位于邵伯鎮鎮北,明洪武三年建。

原為搜鹽所,明季所移于儀征,鎮人捐資以遺址建廟祀城隍。

歷史上的邵伯城隍廟,殿宇巍峨,氣勢宏偉。

第一進山門殿,第二進四值曹公殿,殿內供奉四大功曹的神像,殿旁有廂房五間。

第三進審事廳,兩側有七八間執事用房。

第四進正殿,整體布局合理,結構嚴謹,疏密得當,刻鏤精致,紋飾典雅。

正殿供奉城隍爺神像,金臉,五綹胡須,神態儒雅。

腰系玉帶,腳蹬烏靴,頭戴鉤金彩冠,身著繡花紅袍。

正殿廊柱上有一楹聯:作事奸邪任爾焚香無益; 居心正直見吾不拜何妨。

據史料記載,早在宋代之前,就沿運河設市里,成為運河古鎮之一,到清乾隆已是萬家燈火、商旅如織的重要商埠。

現在邵伯現在還保存著蘇北、蘇中地區少有的條石街,它是邵伯的一張名片,有不少的電影、電視劇到此拍攝,是不可多得的影視基地。

建于康熙年間的古街,南北走向與運河平行,已有三百多年的歷史條石頭街寬不足2.5米,全長1500公尺,全由整塊的青條石鋪就,中間交叉橫排,下有磚砌水下道,兩旁為豎條石,設有陰中和地溝。

在街的南北兩頭砌有圓門,上有更樓,設有木制柵欄,非常古樸壯觀,南北兩圓門是南鄉、北鄉居民進鎮的必經之路。

南園門更樓叫“青云樓”,又叫“文昌樓”即取“青云得路”之意。

現還保存有門樓上的石頭一塊。

北園門上更樓叫“真武樓”,鎮民是想得到真武大帝的庇護,求個國泰民安。

邵伯因運河而生存,水上運輸異常繁忙,因而各碼頭,不僅多,而且各具功能。

沿古鎮市中心向西,拾級而上,就能看到大運河線上遠近聞名的貨運碼頭——大馬頭。

人們稱它為“運河第一渡”,“水上城坊”,大馬頭對岸就是古代的潘家古渡,與河西大街遙遙相望。

運河興旺,邵伯繁榮,大馬頭自然成為運河線重要商埠之一,而且素有“鎮江小馬頭,邵伯大馬頭”的美稱。

據查,現今邵伯鐵牛、運河碼頭等遺跡被列入大運河申遺正式名錄 江都區邵伯鎮斗野亭,始建于宋熙寧二年(1069),因亭的位置“于天文屬斗分野”而得名。

斗野亭雄踞高丘,面臨邵伯湖,憑眺湖光浩渺,遠觀帆影點點,近看田家炊煙,都有無窮的樂趣。

數百年來,斗野亭吸引了諸多文人墨客來此觀景賦詩,尤以北宋年間文人為最,孫覺、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、張耒等來此作詩,堪稱絕妙。

最先來的是孫覺(高郵人),曾竭力提拔秦觀,并將其介紹給蘇東坡,高郵文游臺便是當年蘇軾、秦觀、孫覺、王鞏飲酒論詩之所。

如果說文游臺是他們會聚的史冊,那么斗野亭即是他們友誼的豐碑。

孫覺寫的是五古:“淮海無林邱,曠澤千里平。

一渠閑防潴,物色故不清。

老僧喜穿筑,北戶延朱甍。

檐楯斗杓落,簾帷河漢傾。

平湖杳無涯,湛湛春波生。

結纜嗟已晚,不見芙蓉城。

尚想紫芡盤,明珠出新烹。

平生有微尚,一舟聊寄行。

遇勝輒偃蹇,霜須刷澄明。

可待齒牙豁,歸歟謝浮榮。

”從孫覺的詩可看出斗野亭確實怡人。

首先是氣勢雄偉。

“檐楯斗杓落,簾帷河漢傾”,結構仿佛天上落下的北斗星,其帷幕猶如天上傾瀉的銀河。

其次是周圍的景色美,邵伯湖內荷花盛開,藕香洋溢,如果在斗野亭上,面對湖水,吃上“紫芡”、喝上“新烹”,其樂何及?即使他這個老翁也陶醉其間了。

清朝康熙年間,淮河水災,江蘇揚州市邵伯鎮南更樓決堤,決口長達180米,水深13米多,康熙皇帝見到奏章,大為震驚,責令漕河總督張鵬翮迅速堵塞決口。

因決口太深,一時難堵,故避開決口,開越河一道,自倉巷口向西折南至南大王廟接運河,又筑南北二壩。

康熙四十年,朝廷在淮河下游至入江處共設置了十二只動物,即“九牛二虎一只雞”,安放于水勢要沖,以祁鎮水。

如今“雞飛虎跑”,只剩下幾只鐵牛散落于河堤上,邵伯鐵牛便是保存比較完好的一只。

邵伯鐵牛長1.98米,高1.10米,腹空,橫臥在厚約10公分的聯體鐵座上鑄工精細,造型生動,重約2噸。

咸豐二年《甘棠小志》作者董恂,奉命督運楚南漕糧路過邵伯,見邵伯鐵犀尚完整,獨無銘,特補撰曰:“淮水北來何泱泱,長堤如虹固金湯。

冶鐵作犀鎮甘棠,以坤坎柔克剛。

容民畜眾保無疆,億萬千年頌平康”。

邵伯鐵牛鑄于清康熙年間。

距今已300余年。

據說千里運河線上共有九牛二虎一只雞。

但保存完好者僅邵伯鐵牛而已。

康熙三十八年(1699年),淮河再鬧水災。

邵伯鎮南更樓決堤,決口長180米,深13米,漕運一度中斷。

康熙帝接到奏章,大為震驚,責令剛剛接替病逝的于成龍(小于成龍,康熙年間另有一被康熙贊為“天下廉吏第一”、電視劇《一代廉吏于成龍》的同名于成龍)任河道總督的張鵬翮前往治理。

可是,因為決口太深,一時難以堵住,只得避開決口,開越河一道,自倉巷口向西折南至南大王廟接運河,又筑南北二壩,始得控制。

康熙四十年(1701年),朝廷在淮河下游至入江處設置十二只動物塑像,即“九牛二虎一只雞”,安放于水勢要沖,以期鎮水安瀾,同時亦作為水位測定之標識,人們通過水位上漲到動物腳、身、頸的位置,判斷水患發生的可能性。

這其中,九牛放置于漣水東門外、三河閘、高良澗、洪澤湖、高郵馬棚灣、邵伯、瓜洲等地;二虎實為石雕壁虎,...

名詞解釋:本土文化,外來文化

外來文化就是不是本土文化以外的文化統稱外來文化本土文化本身,包括了宗教、風土民情、眾生群像、民間俚曲、禮俗好尚等說不完道不盡的故事。

我們國家是一個歷史悠久的文明古國,每一個省市區都有豐富的文化歷史資源。

如何看待這些文化歷史資源在美術教育中的作用,是美術課程標準向我們提出的新問題。

在貫徹實施《美術課程標準》的過程中,有三種認識應當澄清,一個是:是不是許多地區沒有美術館、博物館,就不存在課程資源了呢?不是。

比如當地的民居、老街、木雕、磚雕、泥塑、織繡、服飾、拴馬樁、橋梁、牌坊、廟會、集市,甚至一些民俗活動,都是非常生動的美術資源。

另一種認識是只有那些非常著名的民間藝術,像山東高密的泥玩具,河北蔚縣的剪紙,無錫的大阿福等“經典”的藝術品才能被稱為課程資源,沒有名氣的文化歷史資源不能算是課程資源。

這種認識會使一些人看不到身邊的課程資源,那課程資源不是一下子就少了許多了嗎? 第三種認識是:一談本土文化資源就是帶“老”字的東西,老房子、老字號、老玩具。

其實,本土文化資源不一定都是老的,還有許多現代的文化資源也是美術課程資源,有時還是非常重要的資源。

北京的西單文化廣場,有一個標志性的建筑是現代雕塑,已為廣大群眾接受。

廣州市前幾年編了一套鄉土美術教材,就把許多現代的東西列為美術課程資源,本土文化資源不一定就都是老的。

臺灣在前幾年就鄉土教材問題進行過一番研究,應該對我們認識本土文化資源有積極的啟示作用。

屏東師范學院的陳朝平把鄉土美勞教材分為四類: 1.風土民情類——特殊的自然景觀、名勝、公園、游樂場所、重要建筑、市場、田園、工廠、交通等。

2.生活應用類——校園美化設計、造景、立體模型設計與制作。

3.傳統民俗類——幫助兒童認識社區傳統藝術生活必需品的題材。

這類題材以民俗藝術為主。

居民宗族、祖籍、宗教的不同,如高山族的山胞、客家、閩南、佛教、道教、回教、基督教、天主教等,而有較大的差異,與地區關系較小。

寺廟、教堂建筑、裝飾及禮器、古跡、舊建筑物,以及傳統農、工具、家具等。

4.當代藝術類——幫助兒童認識藝術對社區生活之貢獻的題材,這類教材以當前社區的純藝術及應用藝術為主。

社區的當代藝術家及其作品,社區人士收藏的藝術品,公共場所的雕像、壁畫、具特色的建筑、牌樓、紀念碑,游息場所、商店、百貨公司的櫥窗、招牌、商品陳列及包裝、燈光設備等。

人物資源很重要,許多人談起文化資源總是忘掉人。

其實,人是文化中最重要的因素,沒有人也就沒有了文化,文化是人創造的,本土文化中要突出人。

古代人談起浙江時,總是說“物華天寶,人杰地靈”,他們就是把天地與人聯系起來看問題。

像烏鎮是一個有名的旅游點,那里出了作家茅盾,附近還有豐子凱。

說起紹興,自然首當其沖的要說魯迅、秋瑾、徐青藤等人。

在名人資源里,特別要關照民間藝人,他們是一筆特別的文化財富,當地的文化與他們密不可分。

我們要了解這些名人的創作環境,了解他們是如何走上藝術道路的,如果有條件最好了解他們的人生經歷。

何立偉 老街 現代文閱讀答案 急!!!!

1.是一種中西合璧騎樓式建筑。

2.中國南方的騎樓,分為閩派和粵派:閩派騎樓受當地傳統木雕的影響,騎樓立面上布滿浮雕;粵派騎樓多以嶺南風格為主調,兼有歐式風格。

3.墻面的窗頂都是卷拱結構,卷拱外延及窗柱頂端都有雕飾線和浮雕;老街所有的墻面,都是灰白色的,而整個街道潔白典雅。

4,北海老街的主要特征:融合中西風格,包含閩粵多流派韻味。

5,用了明喻修飾方法,作用是:既很形象地說明了北海老街的風格形態,也間接點明了北海老街對北海這座北部灣城市所產生的重要的文化景觀作用。

鯉城區的老街深巷 作文

吉安,古時又稱廬陵。

廬陵歷來重視教育興盛,人多儒雅,序庠相望。

《全宋詞》作者1397人,其中江西174人,居全國第二。

歷代狀元占全省近三分之一,“隔河兩宰相”、“一門六進士”、“五里三狀元”等至今仍傳為佳話。

廬陵文化在中華民族文化的史冊中,具有相當重要的歷史地位,在一定歷史時期,成為民族先進文化的代表,有時甚至左右文化潮流的前進方向。

歐陽修、文天祥、解縉、楊萬里、胡銓、楊邦義、李時勉、劉球等是廬陵先賢中的杰出代表。

文獻之邦/廬陵文化村落吉安從秦漢起稱廬陵,至唐才稱吉州,元以后改為吉安。

人們稱廬陵文化,是因廬陵之名最早,時間也相對較長,從秦漢至唐達800年,而習慣又往往成自然。

何況歐陽修、文天祥這些歷史上重量級的人物在詩文中均以廬陵人自許。

所謂廬陵文化,主要是指讀書人多,文教設施多,建功立德者多,發表著述多,達官聞人多。

也就是狀元進士多,宰相尚書多,學者專家多,忠臣義士多,文章詩詞多,書院學堂多,形成一個龐大的群體,不僅人氣旺,而且文風盛,特別是忠烈多,并且延續千年不衰,尤以宋明兩朝為最。

廬陵文化內涵可謂博大精深,其精神卻是剛正義烈,是古代江西地區優秀文化的重要組成部分,在中華民族傳統文化中也占有相當的地位和比重,并為宋元明清四朝文化的中堅。

在江西,它與饒州、撫州文化并駕齊驅;在中國,它與蘇州、杭州文化相互媲美。

廬陵自古稱為“文獻之邦”,或“文章節義之邦”,確非虛言。

先有“地靈”,才有“人杰”。

廬陵文化和經濟的繁榮,得力于“母親河”贛江航道的開通。

在古代,河流是交通運輸的主要載體。

自從開通了大庾嶺交通線后,贛江成為北方通往嶺南惟一的一條航路,不僅是“官道”,也是民運的要道。

許許多多的儒士雅客,也在這條河上航行,寫下膾炙人口的詩文。

到了明初,吉安府督朱政對城池進行了大規模的整修和擴建,不管是學宮書院,還是游覽紀念場所,都以廬陵先賢的事跡來教育感化后人,學宮書館里的鄉賢祠、名宦祠、進士堂、科第題名碑之類就是起這樣的作用。

如廬陵歷史上著名的“五忠一節”歐陽修、胡銓、楊邦又、周必大、文天祥和楊萬里等廬陵知名人士,便是供奉紀念的對象。

對廬陵籍的杰出人物都會建祠堂紀念。

如“六一”(歐陽修)祠、胡忠簡(胡銓)祠、周益國公(周必大)祠、文山(文天祥)祠等。

除此以外,還對歷代到廬陵任職者中愛民的州官、縣官,也立祠以表紀念。

如顏真卿、江萬里、王陽明等都建有祠堂祭祀。

這些文化設施,增加了吉州城崇尚氣節和儒雅之風的文化氛圍,使廬陵歷代狀元有16名,占全省的近三分之一。

歷代進士3000多人。

“隔河兩宰相”、“一門六進士”、“百步兩尚書”、“五里三狀元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花狀元”、“叔侄榜眼探花”的描述,至今傳為佳話。

廬陵文化村落在江西眾多古村落群中,更具典型意義的要數“廬陵古村群”。

現保存較好的文化古村有湴塘村、唐賢坊村、塘邊村、盧家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、釣源村等,每個村落都廬陵文化的一個小縮影,都出過大才子大學士。

其中大江村是南宋歐陽氏聚居地,一直文風鼎盛,300多年間,有21人名列進士榜,創造了“父子進士、朝天八龍、鳴陽三鳳、兄弟尚書、三世憲臺”的人文盛況……鏈接:渼陂古村渼陂古村位于江西省吉安市東南部富水河畔,始建于南宋初年,距今800余年,村民都姓梁。

宋元時期,梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族規,形成了一套尊祖敬宗,強化族權的宗法制度。

到了明朝中期,為適應時局的發展,村民開始從事商貿活動,到清朝時期,他們在附近一帶已經形成了雄厚的經濟實力,具有相當大的影響。

渼陂村的祠堂最宏偉的當然是梁氏宗祠————永慕堂。

這幢建筑最早建于宋代,后來經過多次重建,至今依然顯得古樸雅致,雄偉壯麗。

祠堂飛檐高挑,是二層三進的磚木結構,高大的斗拱依然有著當年的氣勢。

祠堂里,每根柱子上都寫著蘊意深遠的對聯,深濃的文化蘊味從中流露出來。

渼陂村明清時期的古建筑保存完好的有367棟,還有紅四軍的軍部,‘二.七’會議會址,毛澤東舊居和曾山的舊居。

有一條古街。

這個村子也是人杰地靈,先后出了三位共和國的將軍:梁興初、梁必業和梁仁芥。

1930年元月初,毛澤東、朱德率領紅四軍由閩西揮師贛西,一路上連克樂安、寧都、于都、永豐等地,勢如破竹,使當時的蘇區出現了“贛水那邊紅一角”的大好革命形勢。

2月6日,各路精英齊聚渼陂古村村中心的一棟民房內,村道及門口均派駐哨兵把守。

紅四軍前委代表毛澤東、熊壽祺、宋裕和;贛西特委劉士奇、曾山、劉和謙、許伯年、胡品;六軍軍委代表黃公略、王如癡、劉士奇(兼六軍政委)、姚起華;蘇維埃黨團代表李文林、省委巡視員江漢波等50多人出席會議。

渼陂古村聯席會議還組織了主席團,毛澤東、劉士奇、曾山被推舉為主席團成員,由他們組織和領導了這次為期三天的會議。

毛澤東代表紅四軍前委根據“中央、通告”60號精神及黨委在閩西的經驗作了《關于目前政治形勢和黨的任務》的報告,報告重申了“...

最美四川十大古鎮排名,著名四川古鎮有哪些

四川有歷史文化古城鎮54處,其中國家級歷史文化名城7座、名鎮21座,種類眾多,歷史悠久,特色各異,具有厚重的文化、旅游、經濟價值。

四川古鎮的斗拱飛檐,雕梁畫棟,遍植于屋前屋后的竹林,山環水繞的空靈,還有廟會、舞獅、舞龍、壩壩筵、九斗碗等多姿多彩的民俗交相輝映,這一切都融合在四川的青山綠水之中,點綴著蒼茫的巴蜀大地。

從某種意義上來說,四川古鎮講述著四川的滄桑和變遷,因為歷史的煙云已經深深地印在了古鎮的建筑和石板路上。

在古鎮錯落有致的房梁飛檐中,充滿著往日歲月的留影,你可以看見白云的閑逸和陽光的明晰,即使是在陰天,也蘊涵著都市里少有的安恬。

走進古鎮,呼吸的每一口空氣里似乎都含著一種溫馨,那些青石板路和青瓦間脈脈流動著平凡而溫暖的世間情感。

當今天都市的人情冷暖被水泥鋼筋和密實的“鴿子籠”阻隔的時候,古鎮,依然頑強地固守著傳統,那些純樸的笑容是對遠親近鄰的一種祝福,對于外來的游人,他們依然以這種態度迎來送往。

今天,柏油馬路的延伸在為古鎮帶來更多游客的同時,它所代表的現代文明也在步步逼退古鎮的傳統文化,某些古鎮上越來越多的鋼筋水泥房讓那些雕梁畫棟漸漸地成為塵封的歷史。

我們應該鐘愛這些珍貴的古鎮,倍加悉心地呵護它們,為自己留一份靜土。

當你在喧囂的都市里感到壓抑的時候,不妨來到古鎮上,或站在街上看風景,或品嘗民間風味的菜肴,或在老茶館里品茗聊天,或什么也不做,就坐在老樹下靜靜的發呆,看日頭西斜的影,聽歲月遠去的歌,享受平凡而幸福的日子。

編輯收集整理了四川古鎮的一些資料,希望能為您的出行提供一些參考,此次推出“歲月留影 重回故園—四川古鎮之旅(川西篇)” NO.1中國十大水鄉古鎮——黃龍溪 黃龍溪是一座有著1700余年歷史的川西古鎮,位于成都市東南約30公里處的雙流縣。

黃龍溪古鎮內,明清時代的建筑比比皆是,仍然保存完好。

青石板鋪就的街面,木柱青瓦的樓閣房舍,鏤刻精美的欄桿窗欞,無不給人以古樸寧靜的感受。

鎮內還有六棵樹齡均在千年以上的大榕樹,枝繁葉茂,遮天蔽日,雄渾厚重,給古鎮更增添了許多靈氣。

鎮內現還保存有鎮江寺、潮音寺和古龍寺三座古廟,每年農歷六月初九和九月初九的廟會,還能再現昔日古鎮的喧鬧場面。

幽深的老街,彎彎曲曲,街道兩旁有眾多小飯店,門前大多飄著一面藍底白字的酒旗,什么"魚香子"、"呂回頭"、"唐酥店"等,在風中不停地舞動著招徠著客人。

古鎮的石磨豆花非常有名,幾乎每家都會做,但又各有特色。

走過一條街,又見一道巷,腳下光溜溜的青石路,烏黑發亮的門板,古 色古香的招牌,透著濃濃古意。

>>>詳細請點擊進入 NO.2青城后花園——街子場 街子場在崇州城西北25公里的鳳棲山下,與青城后山連接,依山傍水。

它既得山靈水秀之惠,又有以唐代古剎光嚴禪院為中心的32座寺廟等古跡,融自然風景與人文景觀為一體。

街子場有晉代古剎----光嚴禪院,鳳棲山旅游風景區,千畝原始森林,千年銀杏、千年古楠、上古寺、清代古塔,清末民初古建一條街,宋代民族英雄王小波起義遺址,唐代一瓢詩人,唐求故居(唐求紀念館),有神奇傳說的古龍潭,五柜沱、云霧洞等,全鎮各種文物古跡二十余處。

街子場是一個充滿隱居傳說的地方。

據《中國通史》的記載,明朝開國皇帝朱元章之子朱允文在歷史上曾神秘失蹤,經民間許多專家考證,朱允文其實就是隱居在街子場光嚴禪院的上古寺附近。

從公元1404年起,一直在山里住了十余年。

>>>詳細請點擊進入 NO.3南方絲路上的古驛站——上里 被列為四川省十大古鎮之一的上里鎮位于四川省雅安市雨城區,距市區27公里。

上里古鎮古時為南方絲綢之路,也是臨邛古道進入雅安的重要驛站。

上里居于兩河相交的夾角內,民間傳為"財源"匯聚的寶地。

古鎮依山傍水,田園小丘,木屋為舍,石板鋪街,還有"十八羅漢朝觀音"的18座山丘。

以"二仙橋"為代表的8座古石橋歷史悠久,風格各異。

一到上里首先映入眼簾的是一座建于道光19年的"雙孝節"牌坊。

牌坊為四柱三間出檐多脊石雕坊,高大,精細;梁上還刻有20多組百多個戲劇人物故事。

牌坊是封建禮儀的遺跡,是當時宣揚韓氏"不失身不改駕,終身孝敬父母公婆"而建立的。

系楊韓氏婆媳兩代守節 ,遵詔而建的石牌坊,是我國封建制度制度束縛婦女的見證,也是我國石雕藝術的精品。

現在鎮上還尚存3座石牌坊,即這座省級保護單位"雙節孝"石牌坊,還有市級文化保護單位陳氏"九世同居"和陳氏"貞節"牌坊。

>>>詳細請點擊進入 NO.4清泉石上流——清溪 清溪北接雅安,南連西昌,東臨峨眉,西通康藏。

南方絲綢路,悠悠數千年,黎州重城,清溪風韻,因而自秦漢以來,無論郡、州、縣、所,各類建制,均設于此,更因其間數道泉水,潺潺涓涓,清揚宛兮,故名清溪。

清溪古城為漢代始建,歷代擴修,唐時已具規模,清時最為完美:城外四圍,均有城河,東、南、西三面,天然成塹,城內有九街十八巷,南北走向的大街為主街,其余副之,并有小巷相連,互通互融,城南設縣衙,為知縣為公斷案場所,城東設文廟與...

上海的民俗文化

我是上海人,上海講究一個弄堂文化。

海派文化。

弄堂文化就是指我們這一代上海人長大的環境,你可以到上海的城隍廟周邊就可以感受到。

海派文化你可以看看周立波的段子。

里面可以體現到。

到了上海你可以看看周邊的城市,杭州。

蘇州。

無錫,南京,揚州,鎮江。

都不錯,還可以去朱家角,周莊,烏鎮這些地方看看江南水鄉 。

上海地處江南,因此,上海的民俗與江南其他地方有不少相同之處。

上海 開埠以后,日漸成為一個江海通津、人煙稠密、華洋雜居、五方雜處的城市 ,又給原有的風俗增添新的內容;上海風俗逐漸形成自己的風格。

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